Abstrakte „Iphigenie in Tauris“ von Euripides

Tauris, die alten Griechen nannten die moderne Krim. Dort lebten Taurier – ein skythischer Stamm, der die Göttin Virgo ehrte und ihr Menschenopfer brachte, das in Griechenland längst aus der Sitte aufgetaucht war. Die Griechen glaubten, dass diese Göttin-Jungfrau – nicht wer sonst, wie ihr Artemis-Jäger. Sie hatten einen Mythos, zu Beginn und bei dessen Auflösung Artemis stand, und beide Male – mit Menschenopfer, – wahr, eingebildet, nicht vollendet. Der Anfang dieses Mythos war an der griechischen Küste, in Aulis, und die Auflösung an der skythischen Küste, in Tavrida. Und zwischen dem Anfang und dem Ende streckte sich eine der blutigsten und grausamsten Geschichten der griechischen Mythologie aus.

Der große König Agamemnon von Argos, die wichtigsten

Führer der griechischen Armeen des trojanischen Krieges, war die Frau Klytämnestra von ihren drei Kindern war, die älteste Tochter Iphigenie, Electra mittlerer Tochter und jüngeren Sohn Orestes. Als die griechische Armee eine Reise nach Troja unternahm, verlangte die Göttin Artemis, dass Agamemnon ihre Tochter Iphigenia opfere. Agamemnon tat dies; Wie es geschah, zeigte Euripides in der Tragödie „Iphigenia in Aulis“. Im letzten Moment hatte Artemis Mitleid mit dem Opfer, ersetzte das Mädchen auf dem Altar mit einem Damhirsch, und Iphigenie glitt auf einer Wolke zu weitem Tauris. Es gab einen Tempel der Artemis, und im Tempel war eine hölzerne Statue der Göttin, wie vom Himmel gefallen. In diesem Tempel wurde Iphigenia eine Priesterin.

Von den Menschen sah oder wußte niemand, daß Iphigenie entkommen war: alle dachten, sie sei auf dem Altar umgekommen. Ihre Mutter, Clytemnestra, hielt ihren Todeshaß für ihren Mann-Kind-Mörder. Und als Agamemnon siegreich aus dem Trojanischen Krieg zurückkehrte, rächte sie sich für ihre Tochter und tötete ihn mit ihrer eigenen Hand. Danach rächte sich ihr Sohn Orestes mit Hilfe ihrer Elektra-Schwester für ihren Vater, tötete seine eigene Mutter. Danach wurde die Göttin der Blutrache Erinnia, nach Rache für Klytämnestra, nach Orestes Wahnsinn geschickt und verfolgte

ihn in Agonie in ganz Griechenland, bis er von dem Gott Apollo und der Göttin Athena gerettet wurde. In Athen gab es eine Verhandlung zwischen Erinniy und Orest, und Orestes wurde freigesprochen. Das alles erzählte Aischylos in seiner Trilogie „Oresteia“.

Er hat nicht nur eins gesagt. In der Schuldentilgung musste Orestes das Kunststück vollbringen, ein Idol von Artemis im fernen Tavrida zu bekommen und ihn ins athenische Land zu bringen. Assistent zu ihm war sein untrennbarer Freund Pilad, der seine Schwester Electra heiratete. Wie haben Orest und Pylad ihre Arbeit getan, und wie fand Orest seine Schwester Iphigenie, die er für lange tot hielt, über die Euripides die Tragödie „Iphigenie in Tauris“ geschrieben hat?

Die Handlung ist in Tauris vor dem Tempel von Artemis. Iphigenie geht zum Publikum und erzählt ihnen, wer sie ist, wie sie in Aulis gerettet wurde und wie sie Artemis in diesem skythischen Königreich dient. Der Dienst ist schwer: Alle Fremden, die das Meer hierher bringen wird, Artemis wird hier geopfert, und sie, Iphigenie, muß sie auf den Tod vorbereiten. Das weiß sie nicht mit ihrem Vater, Mutter, Bruder. Und nun hatte sie einen prophetischen Traum: Der Argos-Palast ist zusammengebrochen, zwischen den Ruinen gibt es nur eine Säule, und sie kleidet diese Säule, während sie die Fremden hier vor dem Opfer anordnet. Natürlich ist diese Spalte Orestes; und der sterbende Ritus bedeutet nur, dass er gestorben ist. Sie will um ihn trauern und geht, um ihre Diener zu rufen.

Während die Szene leer ist, kommen Orest und Pilad zu ihr heraus. Orestes lebt, und er ist in Tauris; Sie sind dazu berufen, ein Götzenbild aus diesem Tempel zu entführen, und sie schauen, wie sie dorthin vordringen können. Sie werden dies nachts tun, und der Tag wird in einer Höhle am Meer warten, wo ihr Schiff versteckt ist. Sie gehen dorthin, und Iphigenie kehrt mit einem Chor von Dienern auf die Bühne zurück; Zusammen mit ihnen trauert sie und Orestes, und das böse Schicksal ihrer Vorfahren, und ihr bitterer Anteil in einem fremden Land.

Der Bote unterbricht ihr Weinen. Gerade an der Küste ergriffen die Hirten zwei Fremde; einer von ihnen kämpfte in einem Anfall und beschwor die Verfolger Erinny, und der andere versuchte ihm zu helfen und ihn vor den Hirten zu beschützen. Beide wurden zum König gebracht, und der König befahl den üblichen Befehl, sie Artemis zu opfern: Iphigenia bereiten sich auf den vorgeschriebenen Ritus vor. Iphigenie in Verwirrung. Normalerweise ist dieser Dienst mit einem blutigen Opfer eine Last für sie; aber jetzt, als der Traum ihr sagte, dass Orestes tot war, war ihr Herz verhärtet und sie freute sich fast über ihre zukünftige Hinrichtung. Oh, warum hast du nicht die trojanischen Kriegshelden hierher gebracht – Elena und Menelaos! Der Chor trauert um eine ferne Heimat.

Gib die Gefangenen ein. Sie sind jung, sie bemitleidet sie. „Wie heißt du?“ fragt sie Oresta. Er ist düster schweigend. „Wo kommst du her?“ „Von Argos.“ – „Ist Troy der Palau?“ Hat der Schuldige Elena überlebt, und Menelaus? Und Odysseus und Achilles und Agamemnon, wie er von seiner Frau gestorben ist, und sie von ihrem Sohn und dem Sohn, ist Orest am Leben? “ – „Lebe, aber im Exil – überall und nirgends.“ „Glück, mein Traum hat sich als falsch erwiesen.“ „Ja, sogar Götter sind betrügerisch und betrügerisch“, sagt Orestes und denkt darüber nach, wie sie ihn zur Rettung gesandt und zum Tode gebracht haben.

„Wenn Sie von Argos sind, dann muss ich Sie fragen – Iphigenie sagt – ich einen Brief von zu Hause haben, werde ich verschonen und wird von euch lassen, und lassen Sie ihm einen Brief geben, dem sage ich.“ Und sie geht zum Brief. Orestes und Pilad beginnen einen noblen Streit darüber, wer von ihnen überleben wird: Orestes befiehlt, Pilad, Pilad-Orestes zu retten. Orest übermannt den Streit: „Ich tötete eine Mutter, ich eine andere töten müssen, und andere Live, erinnere mich an und nicht die falschen Götter glauben?“. „Zorn die Götter nicht“, sagt Pylad, „der Tod ist nahe, aber ist noch nicht gekommen.“ Iphigenie nimmt Schreibplaketten. „Wer wird sie tragen?“ „Ich“, sagt Pylad, „aber an wen?“ – „Orest – trifft Iphigenie – Lassen Sie ihn wissen, dass seine Schwester Iphigenie in Aulis nicht verloren, wie das Artemis Tauris ist ;. Lassen Sie kommen und mich von diesem schweren Dienst sparen“. Orestes glaubt seinen Ohren nicht. „Muss ich Orest diesen Brief überbringen?“, Fragte Pylad. – und er gibt einem Freund Schreibstifte. Iphigenia glaubt nicht an ihre Augen. „Ja, ich bin dein Bruder Orestes – schreit Orestes -. Ich erinnere mich an Sie Bettüberwurf gewebt, wo Sie Sonnenfinsternis dargestellt, und eine Haarsträhne, die Sie seine Mutter und Urgroßväter Speer links, die in Ihrer Villa stand!“ Iphigenia stürzt sich in seine Arme – um nur nachzudenken, wäre sie beinahe der Mörder ihres Bruders geworden! Singende Lieder werden mit Anerkennung gefeiert.

Unerwartet, aber die Hauptsache blieb: Wie kann Orest das Idol von Artemis aus dem Tauritempel holen und wegnehmen? Der Tempel ist bewacht, und die Wachen können ihm nicht helfen. „Ich kam mit – sagt Iphigenie – ich den König durch List getäuscht, und dies wird ihm sagen, die Wahrheit, die ich Ihnen sagen, tötete Orest seine Mutter, und du, Pylades, half ihm ;! Also beide euch unrein, und deine Berührung verunreinigt. und über dir und über der Statue musst du eine Reinigung machen – ein Bad im Meerwasser. Danke, du und ich und die Statue wird hinausgehen zum Meer – zu deinem Schiff. “ Die Entscheidung wurde getroffen; der Chor singt ein Lied zu Ehren der Artemis, erfreut sich über Iphigenia und beneidet sie: sie wird in ihre Heimat zurückkehren, und sie, die Diener, brauchen noch lange in einem fremden Land.

Iphigenie kommt aus dem Tempel mit einer Holzstatue der Göttin in ihren Armen, ihr gegenüber – dem König. Bei Artemis – einer Frau, kennt der König seine Feinheiten nicht und glaubt gehorsam an Iphigenie. Die Reinigung des Idols ist ein Sakrament, lass die Wache gehen, und die Bewohner verlassen die Häuser nicht, und der König selbst wird den Tempel ausräuchern, damit die Göttin einen reinen Wohnsitz hat. (Dies gilt auch: Die Göttin muss von dem Blut der Menschenopfer gereinigt werden, und ihr reiner Aufenthalt wird im athenischen Land sein.) Der König betritt den Tempel, Iphigenie mit Gebet Artemis folgt dem Meer, gefolgt von Orestes und Piladas. Der Chor singt ein Lied zu Ehren des prophetischen Apollo, der Lehrer Orestes: Ja, es gibt falsche Träume, aber es gibt keine falschen Götter!

Da kommt die Auflösung. Der Bote kommt angerannt, ruft den König herbei, die Gefangenen fliehen, und mit ihnen die Priesterin und mit ihr das Götzenbild der Göttin! Sie bewacht, lange Aufschläge waren nicht die Sakramente zu sehen, aber dann drehte sich um und sah das Boot in der Nähe der Küste, und das Schiff von Flüchtlingen; die Wächter eilten zu ihnen, aber es war zu spät; eher auf Schiffen, um Kriminelle abzufangen! Hier aber, wie es oft im Austausch mit Euripides geschieht, gibt es einen „Gott aus dem Auto“: Über der Bühne erscheint die Göttin Athena. „Stop, König Deal Flüchtigen angenehm für die Götter, läßt sie allein und läßt nach ihnen geht hier diese Frauen aus dem Chor Und Sie mutig, Orestes: das Recht auf Athener Land und dort am Ufer rührt das Heiligtum des Artemis auf; Menschenopfer wird es nicht mehr sein, aber. in Erinnerung an Tauris am Hauptfeiertag ihres Idols wird mit Blut besprengt. Und du, Iphigenie, wirst die erste Priesterin in diesem Tempel sein, und die Nachkommen dort werden euer Grab ehren. Und ich eile nach dir zu meinem Athen. So, ein schöner Wind! „Athena verschwindet, der Taurianische König bleibt kniend, die Tragödie ist vorbei.


Abstrakte „Iphigenie in Tauris“ von Euripides