Die Komposition von Glazunovs Gemälde „Die Niederlage des Tempels in der Osternacht“

Großartig ist diese Arbeit nicht die Größe der Leinwand (8×4 Meter), sondern vor allem das monumentale Design. Auf der Leinwand aufgedruckt tödliche Kollision zwischen zwei Elementen, den ewigen Kampf zwischen Gut und Böse verkörpert. Zeit der Handlung – der Anfang der 20er Jahre. In der orthodoxen Kirche, in der Vertreter aller Klassen des vorrevolutionären Russlands versammelt sind, stürmt eine internationale Bande herein. In der Mitte der Komposition – der Kommissars in einer Lederjacke mit einem Revolver, einen Hund an der Leine mit dem Georgskreuz auf seinem Hals zu halten. Sein hasserfüllter Blick durch seinen Kneifer richtet sich auf die Kreuzigung Christi auf der rechten Seite des Bildes.

In all der Grausamkeit seiner Erscheinung Vorgriff auf die

Erreichung des gewünschten Ziels zu lesen, einmal in der freimaurerischen Ruf „Orakel“ Fleury ausgedrückt: „Nieder mit dem gekreuzigten Sie, die seit achtzehn Jahrhunderten die Welt unter ihrem Joch deines Reiches hält über Gott nicht brauchen“

Hinter ihm versammelte sich, wie es scheint, alles universale Rabbi. Ein Matrose mit einem Gewehr und einem Maschinengewehr, ein Werkzeug der Massenhinrichtungen; Ein Charakter, der ein Schwein mit einer Kirche aus einer Tüte herauskreuzt; Die Hure im Mantel des Generals wurde über seinen nackten Körper geworfen; eine Frau in einem Hermelinmantel, in der Umsetzung des Mottos „Beute berauben!“ abgebaut; „revolutionäre Familie“ in den Hochzeitskronen, auf denen Pentagramme befestigt sind. Es ist bekannt, wie während der „großen französischen Revolution“ der Altar des Tempels von einer nackten Prostituierten besetzt war. Es ist auch bekannt, dass die Söldner der Revolutionen Söldner wurden – die Chinesen, Letten und andere, die bei ihren Repressalien gegen die indigene Bevölkerung besonders rücksichtslos waren. Hier und hier sehen wir eine chinesische Frau in einer Offiziersmütze.

Blutrünstige schwarze Masse, stützte brach in den Tempel Pferde (Sie erinnern sich die Pferde der Apokalypse), fällt auf diejenigen, die kamen, die Auferstehung des Erlösers, Seine Durchlaucht orthodoxen Feiertag zu verherrlichen. „Weg mit dir“ – streckt in einer wütenden Geste Minister der Kirche Christi. Die Menschen um ihn herum – das ist Russland, das Satans Macht über die meisten vernichtenden Schlag nahm. Es lohnt sich in die Gesichter dieser Menschen zu schauen zu spüren, was es war die Kreuzigung von Russland unterzogen wurde, mit seinen Priestern und heiligen Narren um Christi willen, Adel, Armee und Händler, einfach Pflüger, mit allen, die auf den Prinzipien der Orthodoxie, Autokratie und Nationalität die Personifizierung des Staates Gebäude gewesen sein.

Wie verblüffend in ihrer Ausdruckskraft sind die Gesichter der Frauen, die von der vollendeten Verspottung den Stempel der Tragik tragen! Wie individuell jedes Bild und damit als auf den ersten Blick erkennbar oder bestimmte Assoziationen mit bekannten Bildern hervorrufend.

Die Erkenntnis der Zeit und ihrer charakteristischen Bilder erklärt sich durch die tiefste Durchdringung des Künstlers mit dem historischen Gewebe der Epoche. Die Atmosphäre des Handelns und die Bilder des Bildes werden auf der Basis des seltenen Reichtums an historischen und künstlerischen Materialien, die er zeitlebens gesammelt hat, nachgebildet. Darunter befinden sich seltene in – und ausländische Veröffentlichungen, wie das dreiteilige Album der Porträts der russischen Aristokratie, das 1987 in Spanien erschien; wunderbar erhaltene generische Sammlungen; eigene Skizzen aus der Natur, gemacht in den Studentenjahren; Bilder von echten Menschen, die revolutionäre schwere Zeiten und nachfolgende „große Brüche“ überlebt haben. Das Bild reflektiert natürlich biografische Motive. Diejenigen, die mit I. Glazunovs Bekenntnisbuch „Russland Gekreuzigt“ vertraut sind, können in einem Offizier mit einer Kerze und einer Frau, die neben ihm stehen, die Eltern des Künstlers erkennen.

Die tragische Handlung, die im Tempel stattfindet, findet vor dem Hintergrund evangelischer Handlungen statt, die an den Wänden einer verunreinigten Kirche eingeprägt waren.

Das Irdische im Bild erinnert an das Himmlische, und diese Rolle ruft uns auf, tiefer zu denken über das, was geschieht, die Vergangenheit mit unserer Zeit in Beziehung zu setzen, über die Zukunft nachzudenken.


Die Komposition von Glazunovs Gemälde „Die Niederlage des Tempels in der Osternacht“