Recht und Gerechtigkeit im Mittelalter

Die barbarischen Völker, die sich im Gebiet des ehemaligen Römischen Reiches ansiedelten, bewahrten ihre gesetzlichen Gewohnheiten. Sie wurden mündlich von Generation zu Generation übertragen und veränderten sich sehr langsam. Mit dem Aufkommen der barbarischen Staaten wurde es notwendig, ihre Bräuche schriftlich festzulegen. Dies wurde durch die unmittelbare Nachbarschaft mit den Römern angeregt, die den Brief kannten und Gesetze geschrieben hatten. Daher in den V-IX Jahrhunderten. In den barbarischen Königreichen erschienen Sammlungen von Gesetzen, die die Bestrafung für die entsprechenden Verstöße oder Verbrechen regelten.

In der häuslichen Wissenschaft werden sie „Wahrheiten“ genannt, wie „Russische Wahrheit“. Die berühmteste „Burgunder

Wahrheit“, „Salische Wahrheit“, „Sächsische Wahrheit“. Es ist interessant, dass nach einigen „barbarischen Wahrheiten“ die eroberte römische Bevölkerung in einer ungleichen Position war. Zum Beispiel für die Tötung eines freien Franc, definiert „Salic Pravda“ eine Geldstrafe von 200 Solidi, und für die Ermordung eines römischen Grundbesitzers, 100 Soliditäten.

Aus den Anhängen und Änderungen der „Wahrheiten“ entwickelte sich allmählich die königliche Gesetzgebung mit der wichtigsten Komponente – den Kapitulationen der fränkischen Könige. Im VI. aber die Ordnung des byzantinischen Kaisers Justinian war römisches Gesetz systematisiert. Dies waren die Gesetze der Kaiser des II. – Anfang des 6. Jahrhunderts, die neuen Gesetze von Justinian selbst, die Aussage der maßgebenden antiken Rechtsanwälte, und auch ein kurzes Lehrbuch über das Gesetz. Alle diese Teile haben eine Multivolumen-Sammlung zusammengestellt, die im 12. Jahrhundert erwähnt wurde. wurde das „Zivilgesetzbuch“ genannt. Im selben XII Jahrhundert. begann sich zu bilden und „Code of ecclesiastical law.“

Bereits im 13. Jahrhundert. Es gibt Spuren der Schaffung von Sammlungen des Feudalrechts, die in bestimmten Regionen Westeuropas funktionieren

würden. Der bekannteste unter ihnen ist der „Sachsenspiegel“, der das Sächsische Gewohnheitsrecht verallgemeinerte. Es wurde ein Modell für die Erstellung von Rechtsbüchern nicht nur in Deutschland, sondern auch in anderen europäischen Ländern.

Für das Mittelalter ist es charakteristisch, dass es keine einheitliche und gleiche Gerechtigkeit für alle gab. Der oberste Richter war gewöhnlich der König. Aber vor Ort wurden von seinen Kommissaren oft richterliche Funktionen ausgeübt. Zum Beispiel im fränkischen Staat bei den Gerichtssitzungen präsidierte Graphen. Jede soziale Klasse hatte ihre eigenen Gerichte. Die Angelegenheiten von Geistlichen wurden in kirchlichen Gerichten untersucht. Konflikte und Streitigkeiten zwischen den Stadtbewohnern wurden vom Stadtgericht entschieden. Abhängige Bauern unterlagen dem Prozeß des Seignors. Das Schicksal eines adligen Vasallen hatte das Recht, nur vom Gericht entschieden zu werden, wo die Beisitzer seinem Status gleichgestellt waren.

Das Strafsystem des Mittelalters war sehr grausam. Ihre Grundlage war die körperliche Bestrafung, die zu Verletzungen führte. Sogar diejenigen, die zur Hinrichtung verurteilt wurden, wurden oft gefoltert und gefoltert.

Die Einstellung zum Verdächtigen während der Gerichtssitzung und sogar die Ausführung des Urteils hing von seinem Status irren ab. Dem verehrungswürdigen Ritter oder Bürger wurde vertraut und ihm wurde die Gelegenheit gegeben, einen Eid der Reinigung zu leisten, um die Irrengebühren zu schützen. Verstöße gegen einfache Leute wurden als selbstverständlich angesehen. Gewöhnliche Leute wurden für schuldig befunden und fast sofort hingerichtet, gewöhnlich durch Hängen oder Drehen. Der Adel wurde ausgeführt, indem er den Kopf abhackte. Die Henker wurden von professionellen Henkern hingerichtet.

Wenn es schwierig war, die Schuld festzustellen, dann trat das Gesetz des Gerichts Gottes in Kraft. Den Gegnern wurden Kämpfe zugewiesen. Es wurde geglaubt, dass die „Himmelskräfte“ den Unschuldigen den Sieg sichern würden, und der Täter würde bestraft werden. Wenn eine Frau beschuldigt wurde, konnte jeder Ritter für sie intervenieren. Im Herzen von Gottes Gericht wurde die religiöse Vorstellung gelegt, dass Wahrheit nur durch das Eingreifen Gottes festgestellt werden kann.

Im frühen Mittelalter war eine der Varianten des Urteils Gottes die Ordalys-Prüfung von Feuer, Wasser und der Verwendung anderer Foltermethoden, um Schuld zu stellen. Während des Brandversuchs sollte der Verdächtige sein nacktes Eisen mit glühendem Eisen tragen oder mit seiner Augenbinde barfuß auf heißer Kohle herumlaufen. Wenn er alle diese Tests durchführte, keine besonderen Verletzungen erhielt oder innerhalb von drei Tagen geheilte Wunden erhielt, war dies gerechtfertigt. Ein anderer Weg, die Wahrheit zu finden, war, die Hand in kochendes Wasser zu tauchen. Für die Diener der Kirche wurde ein Test dem geweihten Brot gewidmet. Es wurde geglaubt, dass die Schuldigen sie ersticken müssen. Übrigens konnte der Señor es leicht vermeiden, mit Eisen oder Wasser zu prüfen, und statt dessen einen der Diener zu schicken.

X Jahrhundert. Aus dem Gesetz über die Bestellungen

Und wenn die Horde mit Wasser durchgeführt wird, dann lass dieses Wasser kochend sein, außerdem muss der Kessel Eisen oder Kupfer, Blei oder Ton sein.

Und wenn die Ladung einfach ist, dann muss die Hand, um den Stein zu entfernen, in kochendes Wasser zum Handgelenk eingetaucht werden. Und wenn die Ladung dreifach ist, dann bis zum Ellbogen. Und der Angeklagte darf das geweihte Wasser trinken, dann soll er ihre Hand wässern, die er die Qual aushalten muss, und so lasse er die Prüfung beginnen. Und seine Hand sollte gewickelt werden, und am dritten Tag wurde geprüft, ob die Hand verbrannt war, das heißt, ob der Verdächtige schuldig ist oder nicht.

Im XIII Jahrhundert. Gottes Urteil und Befehle wurden abgeschafft. Damals war in einigen Ländern Europas bereits der Geschworenenprozeß aktiv: 12 freie Eidgenossen entschieden das Schicksal des Angeklagten auf der Grundlage der ihm zur Verfügung gestellten Beweise.

In der gerichtlichen Praxis bildete sich allmählich ein königliches, dh ein Gewohnheitsrecht. Es verdrängte das lokale Recht der Grundgerichte.

Im Allgemeinen können wir sagen, dass das Rechtssystem des mittelalterlichen Europas unvollkommen und weit von den Normen der christlichen Moral entfernt war.

Während der Regierungszeit von König Karl V. von Valois im Jahr 1371 fand auf der Insel Notre Dame ein einzigartiges „Duell der Gerechtigkeit“ statt. Die Legende besagt, dass der Ritter Aubrey de Mondidier einen Herkules-Hund der Briard-Rasse hatte. Der Hund war beim Meister, als der Ritter Mecker aus Neid Mondidier tötete und die Leiche im Wald vergraute. Der Hund erkannte den Mörder und verfolgte ihn. König Karl, der angeblich auch Briards hatte, interessierte sich für das merkwürdige Verhalten des Hundes, befahl ein „Duell der Gerechtigkeit“ zwischen Mecker und Herkules – und der Hund gewann. Der Mörder bekannte sich schuldig und wurde hingerichtet. In der Kirche von Mondidier wurde ein Schild mit dem Bild eines treuen Hundes installiert.


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