Weltliche Feudalherren. Ritter

Ein Ehrenplatz in der mittelalterlichen Theorie der drei Klassen ist besetzt von „den Kriegführenden“, also den weltlichen Feudalherren. Es gab ein Vasallensystem, eine Art hierarchische Feudalleiter.

An seiner Spitze war der König – der reichste Gutsbesitzer. Er galt als höchster Herr oder Lehnsherr aller Feudalherren. Darunter befinden sich große weltliche Feudalherren – Herzöge, Markgrafen, Grafen, denen die Erde selbst vom König verliehen wurde. Deshalb, als Vasallen, unterwarfen sie sich formell dem König. Dementsprechend besetzten ihre Vasallen – Barone – eine niedrigere Stufe der feudalen Leitern. Der letzte Schritt gehörte den Rittern, die vielleicht keine Vasallen hatten.

Jedes europäische Land hatte trotz der allgemeinen

Merkmale des Vasallage-Systems einige Besonderheiten. Zum Beispiel gab es in Frankreich eine Regel „Vasall meines Vasallen ist nicht mein Vasall“. Dies bedeutete vor allem, dass der Vasall diente und nur demjenigen treu war, von dem er die Fehde direkt erhielt. In England jedoch funktionierte diese Regel nicht: hier legten sich alle Feudalherren direkt dem König vor.

Die Übertragung der Fehde fand in einer feierlichen Atmosphäre statt. Der Burgherr sammelte alle seine Vasallen. In ihrer Gegenwart reichte Senor neue Vasall Box, einen Ring, einen Handschuh, einen Baumzweig oder Rebe, eine Handvoll Erde, und so weiter.. Diese Zeichen, dass der Vasall Übertragung Eigentum an Grund und Boden zeigte. Dieses Verfahren wurde als Investitur bezeichnet. Ihr ging ein Einweihungsritus voraus. Der Herausforderer ging auf ein Knie vor dem Herrn, und nahm ihn an den Armen. Dann erklärte er sich Vasall und suzerain Treueid.

Vasall verpflichtete sich, die Ehre, das Leben und den Besitz des Seignors zu schützen, seine Befehle auszuführen, seinen Verrat einzulösen, an einer Sitzung des herrschaftlichen Rates teilzunehmen, das heißt, eine Art Gerichts – und Verwaltungsorgan. Unter den Vasallenpflichten waren Geschenke an den Herrn, seinen ältesten Sohn zur Zeit der Ritterschaft des jungen Mannes, und auch an seine

Tochter am Tag ihrer Heirat.

Der Herrscher seinerseits verpflichtete sich, den Vasallen zu beschützen und zu unterstützen, sich im Falle von Gefangenschaft oder Tod um seine Besitztümer und Nachkommen zu kümmern. Der Senor bestimmte oft das Schicksal der Erben seines Vasallen – arrangierte ihre Ehen, war ein Wächter, bis sie erwachsen wurden, weil das Wohlergehen der Nachkommen des Vasallen direkt die Interessen des Senors betraf. Die Erben, die im Besitz der Fehde des Vaters waren, bezahlten dem Herrn den angemessenen Betrag und schworen Treue.

In den XI-XII Jahrhunderten. Um die Feudalfreiheit unter Kontrolle zu halten, führte die Kirche mehrere Dekrete über den Frieden Gottes, die Feudalherren während der religiösen Feiertage und jede Woche von Mittwoch auf Montag verboten.

In den endlosen inneren und äußeren Kriegen entwickelte sich allmählich die Psychologie und die Ideologie mittelalterlicher Ritterlichkeit. Zuerst war „Ritter“ nur ein Krieger, der einen Vasallen, gewöhnlich berittener Wehrdienst, trug. Später gewann dieses Konzept eine breitere Bedeutung – es wurde zum Synonym für Adel und Adel. Die Ritter bildeten ihre Ideale, ein Verständnis von Ehre. Der Ritter musste für den christlichen Glauben kämpfen, den Schwächeren beschützen, sein Wort halten, seinem Herrn treu sein, für sich selbst einstehen können. Im Laufe der Zeit war die Grundlage des ritterlichen Verhaltens Courtesy, also die Einhaltung der Regeln des guten Geschmacks. Der Courtois Code bot nicht nur Mut, sondern auch Höflichkeit, Höflichkeit, Tapferkeit, Großzügigkeit, Taktgefühl, die Fähigkeit, Gedichte zu komponieren und Musikinstrumente zu spielen.

Ehrentitel des Ritters musste verdient werden. Dies könnte nach der Einleitung in die Ritter für ihre herausragenden Leistungen auf dem Schlachtfeld auftritt oder nach einer besonderen militärischen obrazovagshya vor Erreichen des Erwachsenenalters. Im Interesse dieser Ausbildung gab die Zukunft Ritter in einem frühen Alter in den Dienst des Gerichts des Herren. Der Junge, der als eine Seite geliefert, mit tit-15 Jahren wurde ein Knapper Ritter Patron, und begleitete ihn überall. In der Schlacht stand der junge Mann neben dem Pferd des Ritters, hielt seinen Schild, diente Ersatzwaffen und kämpfte. Wenn der Junge gute Arbeit leistete, wurde er zum Ritter geschlagen.

Vor der Weihung betete der zukünftige Ritter die ganze Nacht. Nach der Beichte, dem Sakrament und dem obligatorischen Baderitual wurden weiße Kleider an ihm getragen. Sie symbolisierten die Reinheit und Aufrichtigkeit von Absichten.

Der junge Mann schwor: „Meine Hände auf das Heilige Evangelium legen, in der Gegenwart meines Herrn und meines Herrn, verspreche ich und schwöre, alle Gesetze sorgfältig zu beachten und unsere glorreiche Ritterschaft zu schätzen.“ Danach holte einer der ältesten Ritter sein Schwert hervor und berührte dreimal die Schulter des Rookies. Dann, genau wie dreimal, küsste er ihn. Schließlich war der Junge von einem Gürtel mit einem Schwert umgeben, mit dem er es nie gewagt hatte zu gehen, Sporen anzulegen, einen Schild und einen Helm zu reichen.

Szenen aus dem Leben der Ritter

Der Initiator des zukünftigen Ritters schlug ihn mit der Handfläche, entweder im Nacken, im Nacken oder auf der Wange, und sagte: „Sei tapfer!“ Es war der einzige Schlag im Leben eines Ritters, auf den er das Recht hatte, nicht zu antworten. Das Initiationsritual endete mit einer Demonstration der Geschicklichkeit eines neuen Ritters. Er sprang auf sein Pferd und war im Begriff, in einer Vogelscheuche in eine Vogelscheuche zu fallen. In Kriegszeiten war der Einweihungsvorgang in die Ritter bescheidener. Die Zeremonie des Ritterschlags war sogar für den König.

Jagd – und Militärübungen nahmen den Ritter die ganze Zeit über. Anschließend fügten sie zu den Ritterturnieren hinzu. Es waren militärische Wettkämpfe, bei denen die Ritter entweder in Einzelkämpfen oder in Gruppen vor einem edlen Publikum kämpften. Ehrenplätze unter Zuschauern wurden an bemerkenswerte Damen gegeben. Die Hauptaufgabe des Ritters war es, auf dem Pferd zu bleiben und den Gegner mit einem stumpfen Ende des Speers aus dem Sattel zu schlagen. Es geschah, dass die Turniere die Probleme der Ritterlichkeit zu lösen hatten. Dann könnte der Kampf nicht zum Leben, sondern zu Tode gehen. Die Gewinner erhielten Ruhm und Anerkennung, ehrenhafte Preise sowie Pferde und die Waffen der Besiegten. Ein Ritter ohne Waffen und ein Pferd zu bleiben, galt als Schande, weil der Sieger sie an seine unglücklichen Rivalen zurückgab, um Lösegeld zu fordern. Viele arme Ritter, die von der Burg zur Burg marschierten, machten sich selbst ein Vermögen.

Bei Turnieren kamen die Ritter mit Helmen heraus, die ihre Gesichter komplett verdeckten. Sie wurden erkannt und unterschieden durch die Arme, das heißt durch Zeichen und Zeichnungen auf dem Schild eines Ritters oder auf einer Fahne. Eine komplexe Wissenschaft der Waffen war den Turniermanagern bekannt – Herolds, also der Herold. Der Ritter, der beim Turnier ankam, blieb an der Schranke stehen und blies, als er seine Ankunft ankündigte, ein Horn. Dann kam der Herold heraus und erzählte dem Publikum laut über die Arme dieses Ritters. Mit den Herolden ist verbunden und die Entwicklung einer speziellen Wissenschaft über die Zusammenstellung und Interpretation von Waffen – Heraldik.

Haben Sie Ihr eigenes Wappen jeden Lehnsherr gesucht. Anfangs waren die Waffen nur unter den großen Feudalherren. Einfache Ritter trugen Schilder mit den Armen ihres Herrn. Später bekamen sie das Recht, ein Wappen zu besitzen. In der Mitte des 13. Jahrhunderts. Embleme erscheinen in der Geistlichkeit, Kaufleute, Städter. Neben das Wappen war oft das Motto – kurze Inschrift auf dem Emblem, Schild der moralischen Prinzipien des Ritters, die Ereignisse in seinem Leben, etc. Zum Beispiel: „Ich gehe seinen eigenen Weg“ – das Motto der Grafen von Savoyen Nemours..; „Der andere wird nicht“ – das Motto des Herzogs von Burgund Philipp das Gute. Eigene Waffen hatten auch mittelalterliche Städte.

Jetzt ist das Wappen eines der nationalen Symbole jedes Staates.

XI Jahrhundert. Aus einem Brief an den Bischof von Chartres Herzog von Aquitanien über die gegenseitige Verantwortung und Vasall lord

Wer Treue zu seinem Herrn schwört, muss immer daran denken, diese sechs: nicht schaden den Leib des Herrn nicht seine Geheimnisse zu geben und nicht seine Befestigungen zu zerstören… nicht zu behindern Recht, Gerechtigkeit und alles andere, was zu seiner Position kommt und Rechte.. . keine schädlichen Auswirkungen auf seinen Besitz zu verursachen. „er nicht verhindern erreichen, was er leicht erreichen kann, und es ist nicht unmöglich, dass es für ihn tatsächlich möglich ist. Wenn es wahr ist, von der Verletzung zu speichern, wie sie durch Gerechtigkeit erforderlich, und es ist nicht er verdient eine Fehde, weil es nicht genug, um nicht zu erhöhen, ist s aber Gute zu tun. Neben der Durchführung des sechs erwähnt, beraten und seinen Herr unterstützt, ohne zu betrügen, wenn er mit einem Lehen belohnt werden will, und hat immer treu gewesen zu diesem Eid. Und Senor um sollte das gleiche in Bezug auf seinen treuen tun..


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