Zusammenfassung von „Traum von Makar“ Korolenko

Makar ist die Hauptfigur, ein Bauer. Der Autor selbst bezog sich auf „heilige Geschichten“. Im Jakutischen Exil (im Winter 1883) geschrieben, wurde die Geschichte von den wahren Eindrücken des jungen Schriftstellers inspiriert (er lebte mit dem Bauern Zakhar Tsykunov, der zum Prototyp von Makar wurde). Aber, indem er die Originalskizzen des Helden Zakhar, Korolenko, offensichtlich nannte, war es nicht ohne Grund, dass er seinen Namen zu Makar änderte – auf ihm, gemäß dem russischen Sprichwort, „liegen alle Unebenheiten“; Auf der anderen Seite lebt Korolenkovsky Makar genau dort, wo die anderen folkloristischen Makar „Kälber nicht gefahren sind.“ Makar ist ein Nachkomme russischer Bauern, ein Bewohner des „abgelegenen Dorfes Chalgan“,

verloren in der fernen Yakut-Taiga. Sich von den „schmutzigen Jakuten“ abtrennend, sagt er auf Russisch „wenig und ziemlich schlecht“; „Er arbeitete schrecklich, lebte schlecht,

Am Heiligabend, nach dem Trinken und ging seine Fallen in dem Wald zu inspizieren – in der Hoffnung einen Fuchs zu fangen, wurde Makar verloren und begann zu frieren. In seinem Traum sieht er Popika Ivana, der vor vier Jahren gestorben, mein ganzes Leben lang ungefragt, und dann dreht sich auf dem Platz an der „alten Toion“, in der persönlichen Gott. Toyon Makar beginnt Sünden zu wiegen und dann auch so sehr, dass Toyon Befehle geben Makar Strafe in der Kirche Trapeznikov Wallache. Aber dann kommt „der Sohn des alten Toyon“ in die Hütte und bittet seinen Vater, Makar „etwas sagen zu lassen“. Und Makar fühlte sich plötzlich ein „Geschenk des Wortes“, er in seinem Leben Detail sagt, wie „es ist alles Vorsteher und Ältesten mein Leben drove Reiten, Richter und die Polizei Kapitän und verlangte Unterwerfung, jagte Priester, fordernd rugu; jagen Armut und Hunger; jagen! Frost und Hitze, Regen und Dürre;

Von der Geschichte von Makar, rief der alte Toyon, „der alte Priester Ivan“, „die Arbeiter des jungen Gottes“, und die Schuppen, wo die Sünden von

Makar waren, „gingen höher und höher!“ Diese Geschichte Korolenko war bei seinen Zeitgenossen äußerst populär, und sein allegorischer Hintergrund erlaubte ihm, verschiedene Interpretationen zu geben – sowohl revolutionären als auch rein christlichen Charakter. Die Geschichte lässt auch eine weniger dramatische Interpretation zu: Umstände deuten darauf hin, dass Makar nicht in der Taiga gefroren hat, sondern einen Traum sieht, der nach dem Trinken ruht (vergleiche den ersten Satz der Geschichte und den Anfang von Kapitel IV).


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