Zusammenfassung des „Festes“ von Platon

Apollodorus und sein Freund

Apollodorus spricht auf Bitten eines Freundes bei einem Treffen mit ihm über ein Fest in Agathon, wo Sokrates, Alcibiades und andere über die Liebe sprachen und sprachen. Es war lange her, Apollodorus selbst war nicht anwesend, erfuhr aber von den Gesprächen derer aus Aristodem.

Aristodemos traf an diesem Tag Sokrates, der ihn zum Abendessen mit ihm nach Agathon einlud. Sokrates fiel zurück und kam später zu Besuch. Nach dem Abendessen setzten sich die Anwesenden hin und sprachen abwechselnd ein lobenswertes Wort an den Gott Eroto.

Rede von Phaidros: der älteste Ursprung des Eros

Phaedrus nennt Eros den ältesten Gott, er ist die Quelle der größten Segnungen. Es gibt kein „größeres Gut für einen jungen Mann als einen

würdigen Liebhaber, aber für einen Liebhaber – als einen würdigen Liebhaber.“ Der Geliebte ist bereit für irgendwelche Taten um seiner Geliebten willen, sogar für ihn zu sterben. Aber es ist die Hingabe des Geliebten an denjenigen, der besonders die Götter bewundert, wofür sie die Geliebte mit größerer Ehre ehren. Als Beispiel führt Phaedrus die Rache von Achilles an, weil er seinen Bewunderer Partokl getötet hat.

Schließlich ist derjenige, der das Göttliche liebt, geliebt, weil er von Gott inspiriert ist.

Es ist der mächtige Gott der Liebe, dem Eros „Menschen Mut geben und ihnen Glückseligkeit verleihen kann“.

Pausanias: Zwei Eros

Es gibt zwei Eros: das Vulgäre und das Himmlische. Eros vulgar schenkt den Menschen unbedeutende Liebe, himmlische Liebe ist vor allem eine Liebe für junge Menschen, um eine intelligentere und erhabenere als eine Frau zu schaffen. Solche Liebe ist Sorge um moralische Vollkommenheit:

Low ist ein vulgärer Fan, der den Körper mehr liebt als die Seele… Es ist nur notwendig, den Körper zu erblühen, wie er „hartnäckig“ ist… Und wer für hohe moralische Würde liebt, er bleibt sein ganzes Leben lang wahr…

Es ist lobenswert, wenn ein geliebter Jüngling einen Fan aufmerksam nimmt und von dieser Weisheit

lernt. Aber die Gefühle von beiden müssen absolut aufrichtig sein, es gibt keinen Platz für Gewinn.

Rede von Eriksimaha: Eros ist in der Natur verbreitet

Die doppelte Natur des Eros manifestiert sich in allem, was existiert. Moderater Eros und ungezügelter Eros müssen miteinander harmonieren:

Schließlich sind die Gesunden und Kranken des Anfangs des Körpers… verschieden und unähnlich, aber der Unverbesser strebt nach dem Unähnlichen und liebt es. Also, im gesunden Anfang, ein Eros, der Patient – der andere.

Es ist notwendig und vollkommen, dem gemäßigten Gott zu gefallen und ihn zu ehren, auf Eros zurückzugreifen, der vulgäre muss vorsichtig sein, damit er keine Unmäßigkeit erzeugt. Weissagung und Opfer helfen, freundschaftliche Beziehungen zwischen Menschen und Göttern herzustellen.

Aristophanes ‚Rede: Der Eros als Wunsch des Menschen nach primordialer Integrität

Aristophanes erzählt den Mythos der Androgynen – alte Menschen, bestehend aus zwei Hälften: zwei modernen Menschen. Androgynes waren sehr stark, für die Entscheidung, die Götter anzugreifen, schnitt Zeus sie in zwei Hälften.

… als die Leichen in zwei Hälften geschnitten wurden, stürzte sich jede Hälfte vor Lust auf die andere, sie umarmten sich, verflochten miteinander und wollten, um vereint zu sein, nichts getrennt voneinander tun.

Seitdem sucht die Hälfte der Androgynen einander und möchte sich zu einem vereinen. Dank der Vereinigung von Mann und Frau geht die Menschheit weiter. Wenn ein Mann mit einem Mann konvergiert, wird Befriedigung durch Koitus erreicht. Das Streben nach Ganzheit ist der Wunsch, die menschliche Natur zu heilen.

Männer, die von dem früheren Menschen abstammen und sich zueinander hingezogen fühlen, nennt Aristophanes würdig: Sie sind von Natur aus die mutigsten.

So ist die Liebe der Durst nach Ganzheit und der Wunsch danach. Früher… waren wir etwas, und jetzt, wegen unserer Ungerechtigkeit, sind wir getrennt von Gott…

Rede von Agathon: Perfektion von Eros

Eros ist der vollkommenste Gott. Er – der Träger der besten Qualitäten: Schönheit, Mut, Diskretion, Kunstfertigkeit. Sogar die Götter können Eros als ihren Lehrer betrachten.

Sokrates bemerkt bescheiden, dass er sich nach solch einer schönen Rede von Agathon in einem Dilemma befindet. Er beginnt seine Rede mit einem Dialog mit Agathon und stellt Fragen.

Die Rede von Sokrates: Der Zweck des Eros ist die Beherrschung des Guten

Eros ist immer eine Liebe zu jemandem oder zu etwas, das Thema dieser Liebe ist das, was du brauchst. Wenn Eros Schönheit braucht und gut ist, dann braucht er Gutes.

Sokrates beschrieb Eros, als stütze er sich auf die Geschichte eines einzigen Mantinian, Diotima. Eros ist nicht schön, aber nicht hässlich, nicht gütig, aber nicht böse, also ist er in der Mitte zwischen allen Extremen. Da er aber nicht schön und nicht gütig ist, kann er nicht als Gott bezeichnet werden. Laut Diotimus ist Eros weder ein Gott noch ein Mensch, er ist ein Genie.

Die Ernennung von Genies ist, Dolmetscher und Vermittler zwischen Menschen und Göttern zu sein, zu den Gebeten und Opfern der Götter der Menschen zu gehen und den Menschen die Strafen der Götter und Belohnungen für Opfer zu bringen.

Eros ist der Sohn von Poros und bettelt singend, daher stellt er die Mitte zwischen seinen Eltern dar: Er ist arm, aber „auf väterliche Weise greift er nach dem Schönen und Perfekten.“ Eros ist mutig, kühn und stark, sehnt sich nach Intelligenz und erreicht sie, er beschäftigt sich mit Philosophie.

Eros ist eine Liebe zum Schönen. Wenn das Schöne gut ist, dann wollen alle es sein. Alle Menschen sind sowohl körperlich als auch geistig schwanger. Die Natur kann nur von der Last im Schönen entfernt werden.

Die Verbindung eines Mannes und einer Frau ist eine solche Erlaubnis. Und dieses Geschäft ist göttlich, denn Empfängnis und Geburt sind die Manifestationen eines unsterblichen Anfangs in einem sterblichen Wesen… dann ist Liebe ein Streben nach Unsterblichkeit.

Für den Nachwuchs sorgen – das Verlangen nach dem Ewigen, in der Ewigkeit kann man das Schöne – das Gute erreichen.

Dann kommt der betrunkene Alcibiades. Er wird angeboten, um sein Wort über Erota zu sagen, aber er weigert sich: die Rede von Sokrates klang vor ihm er erkennt logisch unanfechtbar an. Dann wird Alcibiades gebeten, Sokrates zu loben.

Rede von Alcibiades: Lobrede an Sokrates

Alcibiades vergleicht Sokrates ‚Rede mit dem Spiel der Satyrin Marcia auf der Flöte, aber Sokrates ist ein Satyr ohne Werkzeuge.

Wenn ich es höre, schlägt mein Herz viel mehr als die tobenden Corybans, und aus meinen Augen fließen Tränen aus meinen Augen; das gleiche, wie ich es sehe, tritt bei vielen anderen auf.

Alcibiades bewundert Sokrates. Der junge Mann hoffte, von seiner Weisheit zu profitieren und wollte den Philosophen mit seiner Schönheit verführen, aber Schönheit brachte nicht die gewünschte Wirkung. Alkibiades wurde vom Geist des Sokrates unterworfen. Gemeinsam mit dem Bewunderer der Feldzüge zeigte der Philosoph seine besten Qualitäten: Mut, Standhaftigkeit, Ausdauer. Er rettete Alcibiades sogar das Leben und lehnte eine Belohnung zu seinen Gunsten ab. Sokrates hat eine einzigartige Individualität im Vergleich zu allen anderen.

Schlußszene

Sokrates warnt Agathon vor den Reden von Alcibiades: Alcibiades will Zwietracht zwischen Agathon und dem Philosophen säen. Dann ist Agathon näher an Sokrates. Alcibiades bittet Agathon, sich wenigstens zwischen ihn und Sokrates hinzulegen. Aber der Philosoph antwortete, wenn Agathon tiefer liegen würde als Alcibiades, dann würde er, Sokrates, nicht in der Lage sein, seinen Nachbarn auf der rechten Seite, dh Agathon, zu loben. Dann gab es laute Nachtschwärmer, jemand ging nach Hause. Aristodem schlief ein, und als er aufwachte, sah er die unterschwelligen Sokrates, Aristophanes und Agathon. Bald folgte Alcibiades Sokrates.