(1866-1941)
Dmitry Sergeevich Merezhkovsky wurde am 14. August 1866 in St. Petersburg, in einem der kaiserlichen Paläste – Elaginsky, in der Familie eines echten Geheimberaters, des Vorsitzenden des Gerichtsbüros geboren. Sein Urgroßvater, Fedor Merezhka, war ein Feldwebel in der Ukraine und diente im Izmaylovsky-Regiment, und offensichtlich änderte der Großvater seinen ukrainischen Namen in russisch; In den Adern meiner Großmutter floß das Blut der Prinzen von Kurbsky; der Großvater auf der mütterlichen Linie – von einer großen Bürokratie – regierte das Amt der St. Petersburger Oberpoltsmeyer (Bürgermeister). In der Familie von Merezhkovsky gab es neun Kinder – eine Familie von Söhnen und drei Töchtern. Dmitry ist der jüngste der Söhne. Das
Merezhkovsky studierte zunächst im dritten klassischen Gymnasium, dann schrieb er sich 1884 an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg ein. Er war fasziniert von den Theorien von O. Comte, G. Spencer, JS Mill, Charles Darwin, zeigte Interesse an der neuesten französischen Literatur. Er verstand verschiedene religiöse Lehren sowie Sektierertum. Zur gleichen Zeit wurde Merezhkovsky von den Ideen der Narodniki eingefangen.
Die ersten Gedichte begannen in der Turnhalle zu schreiben. Später definierte er sie selbst als Nachahmung von Puschkins „Bachtschissarai-Brunnen“. 1880 brachte sein Vater seinen Sohn zu Fjodor Dostojewski. Dostojewski stimmte ohne Enthusiasmus zu, auf die Poesie des jungen Mannes zu hören, und fasste dann zusammen: „Um gut zu schreiben – du musst leiden, leiden!“. Das Treffen mit Dostojewski wurde zu einer der tiefsten Erfahrungen der Jugend.
Im selben Jahr traf Merezhkovsky S. Nadson, ein Kadett der Militärschule von
Themen von D. Merezhkovskys Gedichten der 1880er Jahre. – Einsamkeit des Dichters ( „Der Dichter unserer Tage“ (1884):
„Halt die Klappe, Dichter, leise: die Menge an nicht nach oben.
Bevor Sie Ihren traurigen Schicksal, wer sich interessiert?
Fest Vergangenheit können Sie jederzeit zu sich selbst –
seine müde uns hören.. .
nicht jeder Vers, wenn Ihre Schätze Seele
für Ruhm imaginären streut irrsinnig –
also für die letzten Schluck Wein ein paar Cent
Manchmal Säufer wirft.
Du bist zu spät, der Dichter: keine Ecken in der Welt,
In der Brust gibt es keine Glückseligkeit und Trauer,
so dass Tausende von Sängern um sie herum in allen Zeitaltern
in allen Regionen sich nicht wiederholten.
Du bist zu spät, der Dichter: Ihre Welt am Boden zerstört –
keine Spitze in den Feldern, auf einem Baum oder Zweig
von den fabelhaften Fest gerne mal
Sie waren nur Reste…
Versuchen Sie, die Kraft des Leidens und die Liebe zu verschmelzen
in einem verrückten Schrei; empört stolz
Leier und in der Seele aller Saiten gestutzt
Ein Weinen Akkord –
Nichts heben eine stille Herz
in den heiligen Schrecken Menge sollte sich nicht fürchten,
und für den letzten Schrei der letzte Sänger
Niemand, niemand antwortet! „
„Ich möchte, kann aber nicht die Liebe Leute, ich: Ich bin ein Fremder unter ihnen…“), die Leere der Seele (“… in der Dusche – kein Vertrauen, kein Feuer…‚), die illusorische Natur des Lebens und der Betrug der Sinne (‘ nicht Schmerz, und nur eine Spur von Traurigkeit, die Liebe nicht, sondern nur der Schatten der Liebe „“ Stiller Schwermut erfüllte meine Seele: keine Leidenschaft, keine Liebe mit ihrem süßen Mehl – Jeder erstarrten in meiner Brust… nur ein Gefühl von Tomita leblose Langeweile „ zu sein) .. Sein lyrischer Held – die düstere Romantik, frustriert, verzweifelt skeptisch, sondern auch ein Träumer, ein Kreuz zwischen Onegin und Lenski, Pechorin und Gruschnitzkij.
Im Jahr 1888 nahm DS Merezhkovsky eine Fahrt auf dem Trans-Kaukasus, blieb in Borjomi und traf sich mit neunzehn Zinaidoy Gippius. 8. Januar 1889, in Tiflis, waren sie verheiratet. Bald zogen die jungen Leute nach St. Petersburg.
Anfang der 1890er Jahre wandte sich DS Merezhkovsky an den Stab der Zeitschrift Severniy Vestnik, vor allem mit dem Herausgeber A. Volynsky. Um den „Northern Herald“ vereinigten sich die ersten russischen Symbolisten: D. Merezhkovsky, Z. Gippius, N. Minsky, K. Balmont, F. Sologub und andere. Die Aussagen der Autoren des „Northern Herald“ hatten eine ernsthafte Resonanz. Sie wurden populär. Die Poesie von Merezhkovsky wurde auch populär. Sein Name war bereits mit der literarischen Elite verbunden, seine Gedichte wurden über alle Arten von Journalismus gelesen und 1892 erschien sein zweites poetisches Buch – „Symbole, Lieder und Gedichte“.
Gleichzeitig hielt er einen öffentlichen Vortrag „Über die Ursachen des Niedergangs und über die neuen Tendenzen der modernen russischen Literatur“. 1893 wurde die Vorlesung als separates Buch veröffentlicht. Die Arbeit von Merezhkovsky schlug die Ästhetik der russischen klassischen Literatur nicht. Überdies wies sie auf die Anwesenheit aller drei Zeichen einer neuen Kunst hin (nämlich: mystischer Inhalt, Symbole, Ausdehnung des künstlerischen Eindrucks) bereits in den Werken von Tolstoi, Turgenjew, Dostojewski, Gontscharow. Neue Kunst, so Merezhkovsky, setzt diese Trends der Klassiker fort.
Die Verbindung mit A. Wolynski war von kurzer Dauer. Volyn nicht alle in der Philosophie der Symbolik entnommen und dessen Konvergenz mit Merezhkovsky wurde in erster Linie durch ihre Mühe neuer Dichtung und eine negative Haltung gegenüber der Zivil prioretety etablierten Literaturkritik motiviert. Merezhkovsky erster Roman „Les Miserables“, im Jahr 1895 in dem Magazin in einer abgestumpften und verzerrter Form veröffentlicht (später „der Tod der Götter.“) – wobei die Volyn Bearbeitung. Schon der nächste Roman – „Leonardo Da Vinci“ im „Northern Herald“ wurde nicht gedruckt.
Bald näherte sich Merezhkovsky dem Kreis von Diaghilev – die künstlerischen und literarischen „Cremes“ dieser Zeit, dessen Sitzungen im Haus von S. P. Diaghilev stattfanden. In dieser kreativen Atmosphäre eine brillante Monatszeitschrift „
Literaturabteilung in der Zeitschrift führte DV Philosophie, die D. Merezhkovsky 1892 erfüllt, als er noch Student an der Universität St. Petersburg. Ab 1901 begann ihre fünfzehnjährige Freundschaft. Merezhkovsky, Gippius und Philosophen traten in dem Dreibund, die Gemeinschaft von Gleichgesinnten, die Daseinsberechtigung von denen die Genehmigung der Ideen des Dritten Testaments war, das Reich des Geistes. Auf Initiative von D. Filosofova Magazin hat seine Seiten zu Merezhkovsky, Minsky, Rozanov, Gippius, Shestov… Die bedeutendste literarkritische Arbeit Merezhkovsky, in dem er sprach, und als religiösen Denker – „Leo Tolstoy und Dostojewski“ – veröffentlicht in der „World Kunst „(1901-1902).
Religiöse und philosophische Richtung eroberten allmählich den Zeitschriftenraum, der die Ursache für Benois ‚Unzufriedenheit war. Die Redaktion hat zwei Pole: philosophisch und künstlerisch. Diese Meinungsverschiedenheiten ergossen sich 1903 mit Kontroversen zwischen Benois und Merezhkovsky auf die Seiten des „Neuen Weges“.
Merezhkovsky änderte jedoch seine Interessen nicht: Er konzentrierte sich ausschließlich auf religiöse und philosophische Themen, auf die Geschichte, die Gegenwart und die Zukunft des Christentums und der christlichen Kirche.
Im Jahr 1902 begann Merezhkovsky, eine Literaturzeitschrift „New way“ zu schaffen, deren erste Ausgabe im November 1902 veröffentlicht wurde. Die Zeitschrift druckte religiöse Werke, Solovyovs Ideen, Berichte aus den Religiösen und Philosophischen Treffen. Im April 1905 verbot die Synodalbehörde religiöse und philosophische Zusammenkünfte. Merezhkovsky, um die Zeitschrift über Wasser zu halten, schrieb den Roman „Peter und Alexei“. S. Bulgakov wurde eingeladen, ein politisches Thema in der Zeitschrift zu führen. Die Unterschiede zwischen der Gruppe Bulgakov und Merezhkovsky führte zu der Tatsache, dass zusammen mit Merezhkovsky Gippius freiwillig aus der Kooperation im Protokoll entschieden haben, halten freundschaftliche Beziehungen zu Bulgakov und als Ganzes bearbeitet.
In den 1890er Jahren begann Merezhkovsky die erste Trilogie zu schreiben, in der er seine Geschichtsphilosophie und seine Sicht der Zukunft der Menschheit zum Ausdruck brachte. Die Trilogie wurde „Christus und Antichrist“ genannt.
1904 gab es ein persönliches Treffen zwischen Merezhkovsky und Tolstoy. Das geschah in Jasnaja Poljana.
Im Sommer 1905 begann Merezhkovsky über Reisen ins Ausland zu sprechen. Am 14. März 1906 verließen er und Gippius Petersburg und einen Tag später waren sie in Paris. Dort treffen sie sich mit A. Bely, N. Minsk, K. Balmont und A. Benois zu G. Plekhanov und B. Savinkov. Die Pariser Tätigkeit von Merezhkovsky zielt auf die Billigung des „neuen religiösen Bewusstseins“, der inneren Kirche. Dazu werden russische „Samstage“ veranstaltet, Vorträge gehalten. 11. Juni 1908 Merezhkovsky und Gippius kehrten nach Russland zurück.
1908 wurden die Bücher von Merezhkovsky „Nicht Frieden, aber ein Schwert – zur zukünftigen Kritik des Christentums“ und „In einem ruhigen Teich“ eins nach dem anderen veröffentlicht. Am 13. Januar 1910 erschien in den Buchhandlungen sein Buch „Krankes Russland“, das einen Artikel enthielt, der Ende 1908 und 1909 in der Zeitung „Rech“ veröffentlicht wurde.
Die Hauptinspiration seiner Werke von 1908-1909 war, dass die christliche Idee in Russland von innen nach außen gestellt wurde. 1908 absolvierte er das in Paris begonnene Drama „Paul I“. Dann wurden die Romane „Alexander I“ (1913) und „14. Dezember“ (1918) geschrieben. Diese Dinge bildeten eine Trilogie. Bei der ersten Veröffentlichung des Romans „14. Dezember“ hieß die gesamte Trilogie „Das Tier aus dem Abgrund“.
Merezhkovsky fungierte als neohristianin nicht nur in seinen Romanen und Journalismus, sondern auch in den literaturkritischen Arbeiten. Sein Debüt als Literaturkritiker wurde 1888 in dem gehaltenen „Journal des Nordens.“ Es war ein Artikel über Tschechow – „Die alte Frage nach dem neuen Talent“ In Zukunft durch eine Reihe von Artikeln, gefolgt – wieder über Tschechow, und sogar über Korolenko, Rozanov, Andrejew, Tschaadajew, Dostojewski, Turgenjew, Maikow, Gontscharow, Leo Tolstoy, Lermontow, Gogol, Nekrasov, Tiutchev…
Oktoberrevolution Merezhkovsky nahm feindlich. Am Ende des Jahres 1919 verließ er Petersburg Gippius und ging nach Polen zusammen mit D. V. Filosofovym und Studenten der Philologischen Fakultät der Universität St. Petersburg V. A. Zlobinym. Aber bald, im November 1920, zog das Ehepaar Merezhkovsky nach Paris.
Auswanderung Merezhkovskii arbeitete mit der gleichen kreativen Gier, sowie in Russland. Von 1924 bis 1939 veröffentlichte er eine Reihe von literarischen Werken: der Roman „Tutankamon in Kreta“ (1924), „The Messiah“ (1925), „Das Geheimnis des drei Ägyptens und Babylons“ (1925), „Napoleon“ (1929), „Das Geheimnis des Westens Atlantis – Europa „(1931),“ Jesus Unknown „(1932-1933),“ Paul und Augustine „(1937),“ Frantsisk Assizsky „(1938),“ Dante „“ Messias „(1939).
Im Ausland Merezhkovskii heftig Bolschewismus verurteilt und sogar nach Italien gereist, um die faschistischen Diktator Mussolini zu bitten, einen Kreuzzug gegen die Sowjetunion, auf die er sich weigerte. Nach seiner Rückkehr nach Paris im Herbst 1941 die Marke von russischer Emigration für Germanophilentum (Verteilung Ansichten von Deutschland), beendete er in sozialer Isolation auf. Doch die Nachricht von den Gräueltaten der Hitler-Truppen in Russland ließ Merezhkovsky an seiner Wahl zweifeln. Kurz vor seinem Tod verurteilte er laut V. Mamchenko Hitler.
Dmitry Sergeevich Merezhkovsky starb plötzlich am 7. Dezember 1941.
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