In den schwierigen Jahren des Falls des Weströmischen Reiches, unter den Schlägen der Barbaren, betrachteten einige christliche Schriftsteller merkwürdigerweise die Feierlichkeiten der Barbaren als Fortschritt für die Geschichte. Die Heiden, die damals viele waren, sahen bei diesen furchtbaren Invasionen von Barbaren auf Zivilisation Bestrafung für die Ablehnung des alten Kultes und beschuldigten die Christen dafür. Aber fromme Christen versuchten, die unzähligen Katastrophen zu erklären, die Gott nicht nur von Alarich brachte. aber auch kleine Barbarenführer, die das Reich zerstörten.
Die traurige Frage, was den Fall des großen Roms verursacht hat und was danach mit Europa geschehen wird, war für die damalige Zeit ein unlösbares Rätsel. Der größte Kirchenschriftsteller
Aurelius Augustinus der Selige. Das Fresko aus dem VI Jahrhundert in der Kapelle Sancta-Sanctorum, Lateran (Rom)
Der selige Augustinus war von Geburt an ein Römer aus Karthago. In seiner Jugend führte er ein langes und böses Leben. Zuerst wurde Augustin vom Manichäismus weggetragen. dann studierte er Astrologie; aber in seinem Geist gab es viel Askese, und durch einen langen Kampf kam er zum Christentum. Das Treffen mit Bischof Ambrose machte Aurelius Augustine zum Christen. er wurde ein eifriger Neophyt und wurde dann Bischof der Stadt Hippo und wurde in kurzer Zeit als der beste Schriftsteller der westlichen Kirche berühmt. Er initiierte die Entwicklung der katholischen Theologie, und bisher dient seine Arbeit „Über wahre Religion“ als eine Art Code für fromme Katholiken. Darüber hinaus führte Augustin die Idee der Prädestination ein, die dann die Zeit der Reformation nutzte. Gute literarische Vorbereitung, ein sorgfältiges
Die Arbeit von Aurelius Augustine „Über die Stadt Gottes“, geschrieben in 414 und 415 Jahren. hat eine wichtige historische, politische und soziale Bedeutung. Augustinus stellte eine enge Verbindung zwischen Barbarei und Christentum her. Er gibt die ganze zukünftige Geschichte der Barbarei, das heißt der neuen Welt, für die eine neue Religion vorbereitet ist. Der selige Augustinus stellt fest, dass Verwüstung, Mord und Raub genügen; das alles wiederholte sich bei der Eroberung Roms. Er wundert sich über diese Gnade der Barbaren und schreibt sie dem Einfluss des Herrn selbst zu. Er ist erstaunt, dass die riesigen Basiliken zum barbarischen Führer für Menschen ernannt wurden, die vor Pogrom und Zerstörung Zuflucht suchten. In dem Buch „Über die Stadt Gottes“ zieht Aurelius Augustinus eine Parallele zwischen den barbarischen Invasionen des 5. Jahrhunderts, dem Einfall der Gallier und den Prokribien von Maria und Sulla. Sind diese Dämonen, an die du glaubst, Sie vor Katastrophen bewahren? fragt Augustine Römer. Gans oder Gott schuldet das Kapitol zur Rettung von den Galliern? Wo waren deine Götter während der Niederlage der letzten römischen Kaiser? Wo waren die Götter bei all deinem Unglück?
Unsere Macht begann vor kurzem, sagt Augustinus über das Christentum; Sie hat keine Verbindung zu solcher Ausschweifung und Verderbtheit. Eure Vorfahren, sagt er über die Heiden, machten den Krieg zum Handel und versklavten die Nachbarvölker des Ostens. Luxus, Bestechung und Ausschweifungen waren die natürlichen Folgen römischer Siege. Der Müßiggang der Römer war das Ergebnis der Überschwemmung der Sklaven von Italien. Wir, nicht die Christen, haben Italien mit Sklaven gefüllt; wir haben sie nicht unter Tiere gestellt; Wir zwangen sie nicht, die Arbeit zu verrichten, die das Vieh tragen sollte. Was uns betrifft, predigen wir eine andere Lehre. Wir, Christen, haben den Bewohnern der versklavten Städte keine Ketten aufgedrängt. Wir haben die Eigentümer nicht gezwungen, ihr Eigentum zu verlassen und zu fliehen. Wir haben deine Leute nicht mit freiem Essen, Zirkussen und Theatern korrumpiert. wir haben den Senat und die Aristokratie nicht zerstört; Nicht wir haben die Legionen geschwächt. zwingt sie, untereinander zu kämpfen; Wir waren nicht die ersten, die Rom demütigten. Ist das nicht Diokletian? fragt Augustinus in den Seiten von „Die Stadt Gottes“, die erste ein Beispiel für die Demütigung Roms, die Hauptstadt nach Nikomedia verlegen? Eure Kaiser haben allen Nationen das Bürgerrecht verliehen; sie selbst zerstörten den Patriotismus. Nicht wir, fuhr Augustine fort, führten die Armee, die uns über zweiundneunzig Jahre lang mehr als dreißig Kaiser und ebenso viele Aspiranten gegeben hat.
Mittelalterliches Manuskript der Werke von Augustinus dem Gesegneten. Italien 15. Jahrhundert
Um die verschiedenen Völker des Reiches zu vereinen, müssen wir etwas mehr als weltliche Bindungen schaffen; diese Bindungen wurden nur im Christentum gefunden. Und hier kommt die „Stadt Gottes“, „das Reich Gottes“. Das reinigende Feuer der Barbaren wird das Heidentum auslöschen und es der Stadt Gottes würdig machen. Dieses Jahrtausend ist für Gottes Königreich. In den erneuerten Mauern der Stadt Gottes wird es keinen Ehrgeiz, keinen Durst nach Ruhm geben; es wird Frieden und Gerechtigkeit herrschen; Es wird ein heiliges Leben um den Herrn kommen. Augustin verkündete, dass eine neue Welt kommen würde, eine neue Geschichte.
Das war es, was die Christen den Heiden zu antworten hatten, und das ist die Essenz der brillanten Arbeit von Augustinus. Die Kirche trägt alle Verantwortung für das Unglück der Heiden. Darüber hinaus entfernt die Kirche aus den Seiten der „Stadt Gottes“ die Römer aus der Geschichte und den Zügel des Reiches, verrät die Barbaren und blickt daher herablassend auf die Verfolger, wenn nur diese Verfolger Christen sind. Es sollte angemerkt werden, dass Augustinus am Ende seines Lebens, als das Buch „Über die Stadt Gottes“ berühmt wurde, seine Worte bereuen sollte.
Was Augustin formulierte, wurde im römischen Westen zu einer Überzeugung. Von diesem Glauben sozusagen die Politik des Westens. Der byzantinische Osten achtete immer noch darauf, es nicht zu glauben. Im Westen wurde beschlossen, dass das Reich den barbarischen Königreichen weichen sollte. Die gelehrten Theologen des Westens mit dem Buch „Über die Stadt Gottes“ in ihren Händen unterstützten die Herrschaft der Barbaren und bekamen dafür natürlich große Rechte und Privilegien. Die beiden Anfänge, die Barbarei und die Kirche, vereinen sich und gehen Hand in Hand. Deshalb ist die mittelalterliche Geschichte so klerikal geworden.
Besonders die augustinische Lehre wurde in Gallien akzeptiert, wo es sehr viele Barbaren gab. Prosper, ein Theologe aus Aquitanien, das Buch „Über die Stadt Gottes“ in Versen und vor allem selbst schrieb er einen besonderen Aufsatz über die Berufung der Völker, wo er sich über den grandiosen Staatsstreich freut, der zu seiner Zeit stattfand. Christliche Prediger versuchten die Würde der barbarischen Führer zu preisen. Jeder von ihnen bemühte sich, dem barbarischen König gegenüber freundlich zu sein, aber zugleich empfand er in den Tiefen seines Herzens Sympathie für die Römer.
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