In der Einleitung erinnert sich der Autor an den Musiker Navadagu, der einst in der Antike ein Lied über Hiawatha sang:
Seine Geburt wunderbar, über sein großes Leben: Wie gefastet und gebetet, als er Hiawatha gearbeitet, um die Menschen, die er war froh, dass es gut und Wahrheit ging.
Der höchste Gott der Indianer, Gitchi Manito, der Herr des Lebens, „der alle Nationen schuf“, verfolgte mit seinem Finger das Flussbett durch die Täler, zog eine Pfeife aus dem Ton und zündete sie an. Als sie den aufsteigenden Rauch der Friedenspfeife in den Himmel sahen, versammelten sich die Führer aller Stämme:
Wir waren Choktosy und Comanche, Shoshone und ging Omogoy, ging Huron und Mendeny, Delaware und Mogok, Schwarzfußindianer und Pona, Ojibwe und Dakota.
Gitchi
Nachdem er den riesigen Bären Misha-Mokwa besiegt hat, wird Madjakivis der Herr des Westwindes, während andere den Kindern den Wind geben: Ost – Vebon, Süd – Shavondazi, Nord – böse Kabibonokke.
„In unvordenklichen Zeiten, / In unvordenklichen Zeiten“ fiel die schöne Nokomis, die Tochter der Nachtlichter, von dem Monat an auf das blühende Tal. Dort, im Tal, brachte Nokomis eine Tochter zur Welt und nannte sie Venona. Als ihre Tochter aufwuchs, warnte Nokomis sie wiederholt vor Magie Majakivis, aber Venona hörte nicht auf ihre Mutter.
Und der Sohn der Trauer war geboren, zärtliche Leidenschaft und Traurigkeit, das göttliche Geheimnis – Hiawatha.
Die heimtückischen Madjakivis verließen bald Venona, und sie starb an Trauer. Hiawathu wurde von einer Großmutter aufgezogen und aufgezogen. Nachdem er erwachsen geworden ist, zieht Hiawatha magische Mokassins an, nimmt magische Handschuhe, begibt sich
In den Wäldern fasten Hiawatha sieben Tage und Nächte. Er bezieht sich auf Gitchi Manito mit Gebeten für das Wohlergehen und Glück aller Stämme und Völker, und als ob in Reaktion auf seine Wigwam erscheint Mondamin Jungen mit goldenen Locken und grüner und gelber Kleidung. Drei Tage Hiawatha kämpft Gesandte Herr des Lebens. Er ist am dritten Tag gewinnt Mondamina, vergräbt es dann nicht aufhört, sein Grab zu besuchen. Über dem Grab von einander wachsen grünen Stielen, es ist eine andere Ausführungsform Mondamina – Mais, Lebensmittel, schickte Menschen Gitchi Manito.
Hiawatha baut aus der Birkenrinde einen Kuchen, bindet ihn mit den Wurzeln der Tramrak-Lärche, formt einen Rahmen aus Zedernzweigen, schmückt den Igel mit Nadeln und färbt die Beeren mit Saft. Dann, zusammen mit seinem Freund, dem starken Mann Kvazind, schwamm Hiawatha entlang des Takvamino Flusses und befreite ihn von Baumstümpfen und Untiefen. In der Gatchi-Gumi-Bucht wirft Hiawatha dreimal einen Stab, um den Großen Stör-Misha-Namu zu fangen. Misha-Nama schluckt den Kuchen mit Hiawatha, und er, im Bauch des Fisches seiend, quetscht das Herz des riesigen Fischkönigs mit seiner ganzen Macht, bis er stirbt. Dann besiegt Hiawatha den bösen Magier Megisogvon – die Perlenfeder, die von den schrecklichen Schlangen bewacht wird.
Hiawatha findet eine Frau, eine schöne Minnehaha aus dem Stamm Dakota. Bei der Hochzeit Fest zu Ehren der Braut und Bräutigam tanzen gut aussehend und Spötter In Pok Kivis singt Chaybayabos Musiker ein sanftes Lied, und alte Yagudin erzählt eine erstaunliche Legende Assistent Osse, vom Abendstern abstammen.
Um Pflanzen vor Schäden zu schützen, sagt Hiawatha Minnehaha in der Dunkelheit der Nacht um das Feld nackt zu bekommen und sie folgsam, „ohne Scham und ohne Angst,“ gehorcht. Hiawatha fängt auch der Raven King, Kagagi, die eine Herde von Vögeln auf den Pflanzen zu führen wagten, und als Warnung bindet ihn auf das Dach seines Wigwam.
Hiawatha erfindet Schreiben, „dass künftige Generationen / Es ist möglich, zwischen ihnen zu unterscheiden.“
Aus Angst vor den edlen Bestrebungen Hiawathas schließen böse Geister ein Bündnis gegen ihn und schüren seinen engsten Freund Chibayabos in den Gewässern von Gita-Gumi. Hiawatha wird krank vor Trauer und er wird mit Zaubersprüchen und magischen Tänzen geheilt.
Der wagemutige Po-Pok-Kivis lehrt die Männer seines Stammes, Würfel zu spielen und sie rücksichtslos zu schlagen. Dann, nachdem er aufgeregt war und zu demselben wusste, dass Hiawatha abwesend ist, ruiniert Po-Pok-Kiwis seinen Wigwam. Nach Hause zurückkehrend, beginnt Hiawatha, Po-Pok-Kivis zu verfolgen, und er, laufend, ist auf einem Biberdamm und bittet die Biber, ihn in einen von ihnen zu verwandeln, nur mehr und vor allen anderen. Biber stimmen zu und wählen ihn sogar als ihren Anführer. Hier auf dem Damm erscheint Hiawatha. Wasser bricht den Damm, und die Biber verstecken sich. Pok-Pov-Kivis kann ihnen wegen seiner Größe nicht folgen. Aber Hiawatha kann ihn nur fangen, aber nicht töten. Der Geist von Po-Pok-Kivis entzieht sich und nimmt wieder das Gesicht eines Mannes an. P Po-Kivis läuft von Hiawatha weg und verwandelt sich in eine Gans, die nur größer und stärker ist als alle anderen.
Hiawatha ist ein weiterer von seinem Freund beraubt – der starke Kwazinda, der von den Pygmäen getötet wurde, die mit einem „blauen Tannenzapfen“ in den Kopf fielen, während er in einem Kuchen auf dem Fluss segelte.
Es kommt ein strenger Winter, und in Ghagavatas Wigwam gibt es Geister – zwei Frauen. Sie sitzen glumly in einer Ecke der Hütte, ohne ein Wort zu sagen, nur die besten Stücke von Lebensmitteln zu greifen. So geht es viele Tage, und eines Tages Hiawatha wacht in der Nacht ihrer Seufzer und Tränen. Frauen sagen, dass sie – die Seelen der Toten und kamen aus den Inseln des Jenseits, Leben zu instruieren: nicht brauchen nicht die Tote unfruchtbar Trauer zu foltern und rufen in einem Grab oder Pelzen oder Schmuck oder Ton Schalen zurück zu setzen – nur ein wenig Nahrung und Feuer auf der Straße. Vier Tage lang, während die Seele des Landes ins Jenseits kommt, ist es notwendig, Feuer zu verbrennen, Beleuchtung ihren Weg. Dann verabschieden sich die Geister von Hiawatha und verschwinden.
In den Dörfern der Indianer beginnt der Hunger. Hiawatha geht auf die Jagd, aber erfolglos, und Minnegaga schwächt sich Tag für Tag und stirbt. Hiawatha, voller Kummer, begrabt seine Frau und verbrennt vier Tage lang einen Scheiterhaufen. Abschied von Minnegaga verspricht Hiawatha ihr bald zu begegnen „im Reich des hellen Verständnisses / unendlichen, ewigen Lebens“.
Im Dorf kehrt Yaga aus einer fernen Kampagne zurück und sagt, dass er das Große Meer und die geflügelte Torte „mehr als einen ganzen Kiefernwald“ gesehen habe. In diesem Boot sah Yaga hundert Krieger, deren Gesichter weiß gestrichen und mit Haaren bedeckt waren. Die Indianer lachen und betrachten die Geschichte von Yaga als eine weitere Fiktion. Nur Hiawatha lacht nicht. Er berichtet, dass er eine Vision hatte – ein geflügeltes Kanu und bärtige, bleich aussehende Ausländer. Sie sollten mit Zuneigung und Grüßen empfangen werden, wie Gitchi Manito sagte.
Hiawatha sagt, dass der Herr des Lebens ihm die Zukunft offenbart: er „dicken Rati“ Völker sieht in den Westen zu migrieren.
War unterschiedlich in ihrem eigenen Dialekt, sondern ein, in der das Herz schlug, und kochte sie unerbittlich fröhlich Arbeit: Achsen in Wald ertönte, Städte in den Wiesen waren Rauchen, die Flüsse und Seen segelten mit Blitz und Donner inspiriert Torten.
Aber ist offen Hiawatha Zukunft nicht immer strahlend ist: Er sieht und Indianerstämme, miteinander im Kampf zu sterben.
Hiawatha, gefolgt von dem Rest der Indianer herzlich begrüßt segelte auf einem Boot blassen und die Wahrheiten angebracht, den Mentor weißen Mann verkündet, „ihren Propheten in der Kleidung schwarz“ – bis in den Anfänge der christlichen Religion, die Geschichten „von St. Maria, die Jungfrau, / über es der ewige Sohn. „
Die Gäste Hiawatha schlafend in seinem Tipi durch zharoyu erschöpft, und er verabschiedet sich von Nokomis und mit seinem Volk, und bereit ist, die klugen Anweisungen aus dem Reich der Gäste Licht geschickt zu hören, bei Sonnenuntergang in seinem Kanu davonzuschweben, im Land der Verständigung „zu den Inseln der Seligen – im Reich / Unendliches, ewiges Leben! „
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