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Zusammenfassung „Viel Spaß Freundinnen“

Unsere Weihnachtslieder sind weder klein noch groß; Sie klettert nicht in die Tür Und schickt uns ans Fenster: Zerbrechen Sie nicht, ruinieren Sie nicht – Geben Sie den ganzen Kuchen. Große russische Chastuschka Die Bekanntschaft mit oraler Volkskunst beginnt [gewöhnlich mit kalendarisch-rituellen Texten, aus jenen poetischen Formen [die mit der ältesten landwirtschaftlichen Tätigkeit des Menschen verbunden waren]. Der alte Bauer glaubte, dass seine Existenz vollständig von den geheimnisvollen und mächtigen Kräften abhing, deren gute Gesinnung oder Feindseligkeit einen Menschen mit Wohlstand versorgen oder ihn gänzlich zerstören konnte. Daher war es notwendig, diese Kräfte zu beschwichtigen, um ihren günstigen Standort zu gewinnen. Um dies zu erreichen, waren nach dem

Glauben der Alten magische Zauber möglich. Es gab also Winterlieder und Kamel-Songs. Sie wurden gewöhnlich am Weihnachtsabend, am Vorabend des neuen Jahres, gestreichelt. Riesige Gangs gingen durch das Dorf und sangen unter den Fenstern: Ein Weihnachtslied kam am Vorabend von Weihnachten. Gib der Kuh, öl den Kopf! Wenn der Besitzer großzügig war, lobten die Leute, die ihn liebten, Reichtum und Wohlstand. Und Gott verbiete dem, der in diesem Hause ist. Sein Roggen ist dick. Roggen ist ein Abendessen. Wenn der Genuss sich herausstellte. arm, verhöhnte das Lied den engstirnigen Meister, versprach ihm alle möglichen Schwierigkeiten. Gib dem Pastetchen nicht – Wir sind der Cowboy vom Horn, Gib dir nicht den Mut – Wir sind das Schweinefleisch für die Schläfen, Du wirst nicht blinzeln – Wir sind der Meister des Kicks. Und es geschah noch schrecklicher: Für das neue Jahr, Aspens Sarg, Kol und das Grab, habe ich die Stute zurechtgeschnitten. Der allgemeine Ton der Weihnachtslieder war komödiantisch-witzelnd, „Karneval“. Diese Poesie einer festlichen Straße mit ihrer ungewöhnlichen Beweglichkeit, reich an Improvisation, überfließend mit Elementen fröhlichen und kühnen Humors. Carols wurden normalerweise im Chor aufgeführt, aber es geschah, und allein. Eine andere Art von Liedern waren die Kamele, sie
begleiteten das heilige Wahrsagen: junge Leute versammelten sich in einer Hütte zum Get-together, die Mädchen zogen ihre Schmuckringe aus. Ohrringe oder eine Brosche – und in eine Schüssel gelegt, das alles war mit einem Taschentuch bedeckt. Eines der Mädchen nahm abwechselnde Gegenstände heraus; der Rest sang Lieder. deren Inhalt das Schicksal desjenigen markierte, dessen Schmuck herausgenommen wurde. Die Bandbreite der Vorhersagen war groß genug, sie drückten Ideale aus, Einstellung zum Leben dieser Gruppe von Menschen. Es gibt Tod auf der Straße, einen Pfannkuchen auf einer Untertasse tragend. Zu wem wird der Ring kommen – Tom wird wahr, Bald wird wahr werden – Wird nicht scheitern. In solchen Prophezeiungen glaubten sie, deshalb ist der allgemeine Ton der erhabenen Lieder majestätisch, es gibt keinen Schatten von Witz und Gelächter. Nach den Winterkalender-Ritualsongs war eine Reihe von Ve-Senna-Sommern angesetzt. Diese Lieder begleiteten Maslenitsa-, Semitsky – und Kupala-Rituale. Masleniza ist der Überrest der alten landwirtschaftlichen Religion einer sterbenden und auferstehenden Gottheit. Shrovetide trat in Liedern als verallgemeinertes Symbol auf. das volkslustspiel ausdrücken: pfannkuchenwoche, sie ist ein lieber liebling, sie geht nicht spazieren zu uns, alles läuft im Komon herum. Das, die Conies waren schwarz, Dass die Diener jung waren. dann als eine geschriebene Schönheit das Ideal der Mädchenschönheit: Unser geliebter Gast Maslenitsa, Avdotya Izotevna, Dunya Weiß, Dunya rosy. Der Spieß ist lang, Triarchin, das Band ist scharlachrot und zweibeinig. Auch Fastnachtslieder wurden improvisiert. Zuerst drückten sie den Reiz des Frühlings aus, später zeigten sie die menschliche Wahrnehmung des Frühlings. Viel Spaß, Freundinnen, Frühling wird bald zu uns kommen. Der Frühling wird kommen, die Sonne wird aufgehen, Schneebälle jagen, Aus den Bergen weißer Frost. Die später reichste Folklore entwickelte sich aus der rituellen Poesie. in dem die Arbeitsprozesse gefeiert wurden. die Laster der Leute wurden ausgelacht – also gab es ein Liedchen. Die rituelle Poesie dient als unerschöpfliche Quelle des Volkswitzes, als poetische Wahrnehmung der Welt. Puschkin wandte sich an ihn. M. Lermontow. V. Zhukowski, N. Nekrassow. Ein neues Interesse an Folklore entstand in unserer Zeit, als sich zahlreiche Ensembles von Volksliedern zu formen begannen, das Interesse an den Quellen der poetischen Kreativität des Volkes, seiner reichsten Vergangenheit, zunahm.


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