Abstract „Tausend und eine Nacht“

„Tausendundeiner Nacht“ ist eine arabische Märchensammlung, die dank der französischen Übersetzung von A. Gallan (unvollständig, veröffentlicht von 1704 bis 1717) weltberühmt wurde. Die Frage nach dem Ursprung und der Entwicklung der „1001 Nacht“ ist bis heute nicht vollständig geklärt. Versuche, nach dem Stammsitz dieser Sammlung in Indien zu suchen, die von ihren ersten Forschern gemacht wurden, haben noch keine ausreichende Rechtfertigung erhalten. Der Prototyp von „Nights“ auf arabischem Boden wurde wahrscheinlich im X Jahrhundert hergestellt. Übersetzung der persischen Sammlung „Hezar-Efsane“ (Tausend Geschichten). Diese Übersetzung, bekannt als die „Tausend Nächte“ oder „Tausendundeine Nacht“, war, wie

die arabischen Schriftsteller dieser Zeit beweisen, sehr beliebt in der Hauptstadt des östlichen Kalifats in Bagdad.

Wir können die Natur nicht beurteilen, da wir nur den Rahmen erreicht haben, der ihn umrahmt und mit dem Rahmen von „1001 Nacht“ zusammenfällt. In diesem praktischen Rahmen wurden verschiedene Geschichten zu verschiedenen Zeiten eingefügt, manchmal ganze Geschichtenzyklen, die wiederum z. „Die Geschichte des Glöckners“, „Die Träger und drei Mädchen“ usw. Einige Forscher haben in der gesamten Literaturgeschichte von „1001 Nacht“ mindestens fünf verschiedene Ausgaben (Titel) der Märchensammlung unter diesem Titel. Eine dieser Quellen war im 12.-13. Jahrhundert weit verbreitet. in Ägypten, wo im XIV-XVI Jahrhundert. „1001 Nacht“ und nahm die Form an, in der es uns erreichte. Einzelne Erzählungen der Sammlung, bevor sie in den geschriebenen Text aufgenommen wurden, bestanden oft unabhängig voneinander, manchmal in einer allgemeineren Form. Man kann mit gutem Grund annehmen, dass die ersten Herausgeber des Märchentextes professionelle Geschichtenerzähler waren, die ihr Material direkt aus mündlichen Quellen entliehen haben; unter dem Diktat von Geschichtenerzählern eines Märchens wurden von den Buchverkäufern niedergeschrieben, um die Nachfrage

nach dem Manuskript „1001 Nächte“ zu befriedigen.

Bei der Auswahl eines Märchens für die Aufzeichnung hatten professionelle Geschichtenerzähler stets ein bestimmtes Publikum im Auge – dies zeigt sich deutlich in der Inschrift auf einem der erhaltenen Manuskripte von „Nights“. Nicht immer hatten sie das Material für eine ganze Reihe von Nächten, und die Schreiber griffen darauf zurück, Märchen zu wiederholen, die in der Handlung fast identisch waren, oder füllten die Lücke mit Anekdoten, die aus zahlreichen Prosa-Anthologien in der arabischen Literatur entlehnt waren.

Scheherazade tales können in drei Hauptgruppen unterteilt werden, die tales Helden abenteuerlich und List bezeichnet werden kann. Die Gruppe von Heldengeschichten sind fantastische Geschichten, vielleicht den ältesten Kern von „1001 Nacht“ bildet, und einige seine Funktionen zu seinem persischen Prototyp „Hezar-Efsane“, sowie langer Ritterlichkeit epischen Charakter aufsteigend. Der Stil dieser Geschichten ist ernst und wie düster; die Hauptdarsteller in ihnen sind gewöhnlich Könige und ihre Granden. In einigen Märchen dieser Gruppe zum Beispiel. In der Geschichte des weisen Mädchens Takaddul ist der didaktische Trend deutlich sichtbar. In literarischer Hinsicht wurden Heldengeschichten gründlicher behandelt als andere; die Wendungen der Volksrede sind von ihnen verbannt,

Zum „Hof“ gehören zum Beispiel Geschichten. „Qamar al-Zaman und Budur“, „Eimer Basim und Dzhanhar“, „Das Märchen vom Zaren Omar ibn al-Numan“, „Adschib und Waldgeist“ und einige andere. Wir finden andere Stimmungen in „abenteuerlichen“ Romanen, die wahrscheinlich im handwerklichen Umfeld entstanden sind. Die Könige und Sultane handeln in ihnen nicht als Wesen höherer Ordnung, sondern als die gewöhnlichsten Menschen; Lieblings-Art von Herrscher ist der berühmte Harun ar-Rashid, der von 786 auf 809 regierte, so. e. viel früher als seine endgültige Form Geschichten von Scheherazade nahm. Die Erwähnung des Kalifen Harun und seiner Hauptstadt Bagdad kann daher nicht als Grundlage für die Datierung der „Nächte“ dienen. Original Harun ar-Rashid war sehr wenig Ähnlichkeit mit der Art, großzügig souverän aus „1001 Nacht“, ein Märchen, in denen es beteiligt ist, Nach ihrer Sprache, ihrem Stil und den alltäglichen Details zu urteilen, konnte sie nur in Ägypten Gestalt annehmen. Inhaltlich sind die meisten „abenteuerlichen“ Geschichten typische städtische Fabeln. Dies ist am häufigsten die Liebesgeschichten, die Helden, von denen reiche Kaufleute sind, zum Scheitern verurteilt fast immer passiv Testamentsvollstrecker ausgeklügelter Pläne für ihre Geliebten zu sein. Die letzte in den Geschichten dieser Art gehört in der Regel des Primat der Rolle – ein Merkmal unterscheidet scharf die „Abenteuer“ Geschichte von „heroisch“. Typisch für diese Gruppe sind Märchen: „Die Geschichte von Abu al-Hassan von Oman“, „Abul-Hassan Horasanets“, „Nima und Nubi“, „zu lieben und geliebt“, „Aladdin und die Wunderlampe“. Die letzte in den Geschichten dieser Art gehört in der Regel des Primat der Rolle – ein Merkmal unterscheidet scharf die „Abenteuer“ Geschichte von „heroisch“. Typisch für diese Gruppe sind Märchen: „Die Geschichte von Abu al-Hassan von Oman“, „Abul-Hassan Horasanets“, „Nima und Nubi“, „zu lieben und geliebt“, „Aladdin und die Wunderlampe“. Die letzte in den Geschichten dieser Art gehört in der Regel des Primat der Rolle – ein Merkmal unterscheidet scharf die „Abenteuer“ Geschichte von „heroisch“. Typisch für diese Gruppe sind Märchen: „Die Geschichte von Abu al-Hassan von Oman“, „Abul-Hassan Horasanets“, „Nima und Nubi“, „zu lieben und geliebt“, „Aladdin und die Wunderlampe“.

„Pluto“ – Geschichten zeigen natürlich das Leben der städtischen Armen und deklassierten Elemente. Ihre Helden sind in der Regel klug Schurken und Gauner – sowohl Männer als auch Frauen, zum Beispiel. unsterblich in der arabischen Märchen Literatur Ali Zeybak und Delilah-Hitritsa. In diesen Geschichten gibt es keine Spur von Respekt für die höheren Klassen; im Gegenteil, „Schelmen“ Geschichten voller sarkastische Angriffe gegen Regierungsbeamte und Geistliche – nicht umsonst, dass die christlichen Priester und der graubärtige Mullah bis in unsere Tage sehr missbilligenden Blick auf alle, die ein Volumen von „1001 Nacht“ hält. Die Sprache der „Schelmen“ – Geschichten ist umgangssprachlich; poetische Passagen, obskure unerfahren in der Literatur für die Leser, fast da sie. Die Helden von Schelmengeschichten unterscheiden Mut und Unternehmen und stehen in krassem Gegensatz zu den effete Harem Leben und Nichtstun Helden „abenteuerlich“ Geschichten. Neben Geschichten über Ali Zeybake und Delilah, sind ein Schelmengeschichten eine große Geschichte über Matufe – der Schuster, die Geschichte des Fischers und der Khalifa Khalifa Fischer am Rande zwischen den Geschichten von „Abenteuer“ und „Schelmen“ Typ, und einige andere Geschichten stehen.

Die fabelhaften Zyklen zeichnen sich in den „1001 Nacht“ aus: „Sindbad Reisen“, „Safe-Al-Muluk“, „Sieben Waziri“. Diese Geschichten drangen vermutlich auf literarische Weise in die Sammlung ein und fügten später auch andere Märchen dazu.

Seit seinem Erscheinen in der Übersetzung von Gallans „1001 Nacht“ hat er einen bedeutenden Einfluss auf die europäische Literatur, Kunst und sogar Musik. Nicht weniger bedeutsam ist der Einfluss von „1001 Nacht“ auf die Folklore der Völker Europas und Asiens, von denen in der Bibliographie umfangreiche Werke geschrieben sind, von denen einige unten aufgeführt sind.