Biografie Evseev Boris Timofejewitsch

(10.10.1951)

Evseev Boris Timofeevich [Moskau, 10.11.1951] – Prosaschriftsteller, Dichter.
Vater – Russe, ein Arbeiter der Kultur; Mutter – Ukrainisch, Schullehrer. Er erhielt eine musikalische Ausbildung in GMPI. Gnesinyh in Moskau (1971-1974), absolvierte die MIC am Litinstituta sie. AM Gorki (1995). Er unterrichtete Musik (1974-1991), arbeitete als Kolumnist in der Literarischen Gazette (1992-1999) und als stellvertretender Herausgeber in der wöchentlichen Buchrezension (1999-2001). Mitglied der Union der russischen Schriftsteller und des russischen PEN-Clubs. Seit 1978 lebt er in den Vororten: pos. Zarechny Sergiev Posad Bezirk.
Obwohl die Anerkennung der Yevseyev, eine Leidenschaft für die in der Kindheit, ernsthafte literarische Arbeit gefangen

Gedichte und Kurzgeschichten zu schreiben war er nur in einer Zeit der „Gnessin“ Studenten beschäftigt. Allerdings, Printmedien, die 1974 Evseev wandte, lehnte seine Arbeit als „verzerrenden sowjetischen Wirklichkeit“, „zeitgenössisch“, „erfüllt mit dem Geist der reaktionären religiösen Philosophie.“ Erst in den frühen 90er Jahren er eine kleine Auswahl von Gedichten unter dem Titel veröffentlichen verwaltet „liegt Zeit vergangen ist, die Zeit der Wahrheiten noch nicht gekommen“ (Almanach „Tag der Poesie“, 1990) und die Geschichte von „Orpheus“ über das Schicksal des Mädchens, gezwungen, ihr Brot zu verdienen Flöte in der unterirdischen Passage spielen („Soglasie“, 1991, Nr. 6). Im Prinzip,
Von 1992 bis 1995 g. Evseeva befindet sich in drei Gedichtsammlungen in t. H. „Shestikryl“ (Almaty, 1995), mit Begeisterung aufgenommen Dichter und Kritiker M. Kudimov, dass in Hervorhebung der Ausblick des Autors teleologische dominant als das entscheidende Merkmal seiner Perspektive und Pathos, schrieb: „die binäre Struktur der Welt, nach Evseev, ungerecht und tyrannischem… Er kämpft für die Einheit“ (Kudimova M. S. 6).
Tatsächlich sind alle Aspekte von Yevseevs Kreativität von der Idee der totalen Einheit durchdrungen. Aber wenn der „Orpheus“ hat deutlich spontane Entwicklung der verschiedenen literarischen Traditionen vertreten, insbesondere die Namen von L. Andreev und J. Updike, der „Nikola Wet.“ – die Geschichte der Entfaltung vor den Augen des Helden Jagd nach dem Deserteur ( „Consent“ 1992 , Nummer 1) und nachfolgende Arbeiten Yevseyev erklärt sich autoritativ seinen eigenen Schwerpunkt auf die Besonderheiten des Wortes als ästhetisches Objekt. Kunst Werkzeuge und Techniken (Metaphern, Epitheta, Inversion, grotesk, poetische Etymologie, und so weiter. N.) Immer und gezielt verwendet, um sie nicht in Abhängigkeit von der Abweichung von den „verklemmt“ semantische oder stilistischen Regeln und fach Nominativ. Tragbare Werte scheinen als überflüssig abgeschnitten zu sein, um dem Original Platz zu geben. das Original – das wahre Gesicht der Dinge in ihrer Reinheit aus den zufälligen Zusammenhängen der Essenz. Deshalb „Nicola Wet“ – eine Geschichte nicht nur über seine Erfahrungen in der frühen Kindheit Tragödie, nicht nur in meinem Gedächtnis eingebrannt, ob der Traum oder reale Vision Nikolaya Tschudotworza, konnte eine Person vergeben, die, nach dem Diensthabende und Bürger gesündigt im Frieden Gott Gebot: „Du sollst nicht töten!“. Dies, zusammen mit der Geschichte und dem Triumph und dem Bruch der Volksmoral des Widerstands und Wildheit des russischen Volkes, peremolovshego Revolutionen, Kriege, die durch ihren Sinn für Mitgefühl und Gerechtigkeit, unbeugsamer volnolyubiya und Breite der Seele gefegt, sondern hat ihr Leben nicht geschaffen auszustatten, wie durch der Titel selbst. Schließlich, wenn Sie sich erinnern, dass das gemeinsame „Nicola“ von „Nicholas“ kommt,
Hier ist die nicht angemeldete russischen Charakter, die Fähigkeit, das Wort Dringen des sozialgeschichtlichen, metaphysischen und metaphorisch (allegorische) nationale Leben einen Sinn passieren und macht es möglich, in Yevseyev pochvenniki und seine literarischen Schreibstil phänomenologische genannt einzuschreiben. Anschaulich Eigenschaften dieses Stils, unter denen – paradoxerweise, grotesk, Verdinglichung der poetischen Sprache, eine ungewöhnliche Kombination aus realistischen und modernistische Elemente – offensichtlich in der Sammlung „Ram“ (2001). Es enthält die besten Geschichten in journalistischen Zeitschriften veröffentlicht, 1992-1999. „Nikola Wet“, „Der schmale Band des Lebens“, „Mund“, „Sit schreiben zu sterben…“ „Kutum“ und natürlich – die Geschichte „Baran „und die Geschichte“ Yurod „, Wurde ein Zeichen im literarischen Prozess der Jahrhundertwende. Beiden Werke können als die Suche nach Stützpunkten in einer Situation definiert werden, wo die Verschrottung der früheren Lebensweise – Beziehungen, Überzeugungen, Traditionen – ein Gefühl eines neuen schafft, aber noch nicht das Leben gereift. In „Gottes Narr“ writer „öffnet sich tatsächlich in der russischen Literatur des Themas sind die letzten Menschen der Endzeit – Menschen haben alle Halt in Moral verloren, in Gott, in Idealen, auch Illusionen, in sich selbst, und schließlich – die wichtigsten… philosophischen, religiösen und existenziellen Thema des XXI Jahrhunderts. “ (Krasnikov GS 4).
Der Name des Romans deckt sich mit der Ballade V. Shukowski Jahrhunderts Papier und einen halben Tag. Anmelden oder Registrieren Sie denken zeitgenössische Schriftsteller, berühmte Ballade einen Streit mit einer traurigen Aussage des aktuellen Niedergangs der Kultur, Geschmack und Gewohnheiten des einst großen Landes eintritt. Also, in Verbindung mit einem Namen von dem semantischen Kern des Produkts gebildet wird, die Aufmerksamkeit des Lesers auf die Frage der „die großen Zeiten von Russland konzentriert, der Donner seiner Paraden von Licht hektischen Bälle, über vage und zeremonielle Schüsse, ein fröhliches Klappern Militär Kommuniqués. Kurz gesagt, eine königliche Zeiten, die Rückkehr nicht möglich ist, sondern dass zumindest für kurze Augenblicke können ihre Iris und Fleisch Mond, staromertvyaschee Zeit unseres Jahrhunderts „(Nacht Parade Literaturwissenschaft. 2001 № 3. S. 86) ersetzen. Aber die künstlerische Aussage hier ist nicht das Ergebnis,
Es war mit dem Aufkommen dieser Sammlung und dem Roman „Night Parade“ (2001), begann die Kritiker der „piercing Lyrismus“ Evseev (V. Korobov C.2; Rostovtsev VI S.88) zu sprechen; Vitalität und Zuverlässigkeit ihrer Helden (Glushkovskaya LS 122-123); ein Schriftsteller auf eine „seltene Rasse“ des Mitarbeiters mit dem Wort Zugehörigkeit „(P. Basinskii über Prosa Boris Evseev. C.5). Aber die allgemeinen Einschätzungen gehen, Meinungen in der Definition der problemorientierten thematischen Grenzen und Haupt künstlerischer Ideen Evseev. So waren geteilt, L. Zvonareva den Hauptvorteil eines Schriftsteller in der Formulierung des Problems die aktuelle Intelligenz der Art und Weise der Wahl sah, „Schreiber nach – sagen Kritiker – die Intelligenz ist jetzt nur noch drei Möglichkeiten: Selbstzerstörung, Unterwürfigkeit und Torheit“ (L. 3vonareva C.5) NA. Im Gegenteil,
Das Problem der russischen Wiederbelebung und ist mit dem bedeutendsten Werk gewidmet Evseev – den Roman „Die Abdankung von Hymnen“ (Abk Var – Nun in „Freundschaft der Völker“, 2002, Nummer 11-12; … Voller pitch – in dem Buch dep ed im Jahr 2003 …. .), bezeichnet einen Wendepunkt im kreativen Schicksal des Schriftstellers.
Die Kette des Erfolgsromans von Charakter – Urenkel des ehemaligen Hausbesitzers und Züchter Vasiliya Vsevolodovicha Nelepina – von ruhiger Provinz im Oktober 1993 nach dem Prolog (mit einer Geschichte des Auftretens des Romans), erhalten die Leser Bilder von der Belagerung des Weißen Hauses auf, „das Chaos des Shooting“ im Stadium der Ausführung des Friedens von den Einwohnern. Parallel dazu gibt es eine alternative Linie, in der die traditionelle russische Literatur des 20. Jahrhunderts übersetzt wird. die Situation der moralischen Prüfung – jedoch in einem mystischen und religiösen Aspekt. Wir sprechen hier über Laborstudien Hyperfein – „Materie der Seele“ in einer Art wissenschaftlicher Organisation, unter dem Schutz der Halbhandelsfirma arbeiten. So wird in der neuen sozio-historischen Raum, viele Handlungsstränge Aufnahme von (nicht nur auf die seltsame Tätigkeit des Unternehmens im Zusammenhang, sondern auch die Arbeit einer Moskauer Zeitung, das Leben der Provinz, sowie die Liebesgeschichte der Hauptfiguren, weben fantastische Motive. Die historische und philosophische Grundlage der religiösen Linie ist das Motiv der Prüfungen der russischen Seele, ihre Prüfungen im Feuer des politischen Streits. Das Obere – und das Höchste, nach dem philosophischen Plan des Schriftstellers – wird im Roman zu einer „durchgehenden“ Geschichte über die seelischen Qualen, deren Visionen in den Subjekten entstehen und von den Forschern aufgezeichnet werden. Interaktion der soziohistorischen und metaphysischen Linien; die Einführung der christlichen Elemente und des karnevalisierten Teufels – all dies (wie im Fall der „Nachtwache“) bringt die „Verlassenen Hymnen“ mit dem Bulgakow und anderen Beispielen der russischen Moderne zusammen. ihre Prüfungen im Feuer des politischen Streits. Das Obere – und das Höchste, nach dem philosophischen Plan des Schriftstellers – wird im Roman zu einer „durchgehenden“ Geschichte über die seelischen Qualen, deren Visionen in den Subjekten entstehen und von den Forschern aufgezeichnet werden. Interaktion der soziohistorischen und metaphysischen Linien; die Einführung der christlichen Elemente und des karnevalisierten Teufels – all dies (wie im Fall der „Nachtwache“) bringt die „Verlassenen Hymnen“ mit dem Bulgakow und anderen Beispielen der russischen Moderne zusammen. ihre Prüfungen im Feuer des politischen Streits. Das Obere – und das Höchste, nach dem philosophischen Plan des Schriftstellers – wird im Roman zu einer „durchgehenden“ Geschichte über die seelischen Qualen, deren Visionen in den Subjekten entstehen und von den Forschern aufgezeichnet werden. Interaktion der soziohistorischen und metaphysischen Linien; die Einführung der christlichen Elemente und des karnevalisierten Teufels – all dies (wie im Fall der „Nachtwache“) bringt die „Verlassenen Hymnen“ mit dem Bulgakow und anderen Beispielen der russischen Moderne zusammen.
Nach P. Basinsky „Entsagung Hymnen“ – „Dies ist ein sehr ernsthafter Versuch, in einen neuen modernen Roman zu brechen, die die neue tiefen, bedeutungsvoll, national (Russisch, um es einfach auszudrücken), sondern auch lesbar und verlockend….“ (P Basinskii Die Last des Romans. Ein ähnlicher Standpunkt wird auch von A. Varlamov (Rumble., S. 4) vertreten. N. Pereyaslov, im Gegenteil, sah in dem Roman Yevseyev Ausführlichkeit und Weitschweifigkeit, verursacht durch die Tatsache, dass „im Herzen einer Antriebskraft des Plots es nicht so sehr die Logik der Ereignisse beschrieben war, wie… Eigenwilligkeit des Autors“ (N. Pereyaslov Leben Literatur Day Zeitschriften. 2003. Nr. 1. C.8).
Die Frage nach der Art von Yevseyevs künstlerischem Denken wurde nicht weniger strittig. Somit P. Basinskii (.. Op cit S. 5-6) und B-Box (.. Op cit C 2) umfassen im wesentlichen Evseeva Anhänger klassischen Realismus; I. Rostovtsev (Cited S. 89) – Romantik; S. Vasilenko einschreibt ihn in die Vertreter der „neuen Realismus“, der viele der Techniken nahm, die gewonnen hat und Moderne und Postmodernismus (Gerücht brummt C 4.); A. Bolshakov, basierend auf philologisch Konzept V. V. Vinogradova, G. O. Vinokura, M. M. Bahtina, VV Kozhinova, hält es für möglich über die Entstehung der Werke Yevseyev neomodernism zutiefst Christian in seiner ontologischen Wesen (Bolshakova reden A. Phänomenologie des literarischen Briefes, S. 5-6, 11, 113-114). Natürlich haben alle diese Standpunkte seither das Recht zu existieren.
Evseev ist Preisträger des Nationalen Kunstpreises des Kulturministeriums der Russischen Föderation und zahlreicher Zeitschriftenpreise. Seine Prosa und Gedichte wurden ins Englische, Deutsche, Arabische und andere Sprachen übersetzt.