In literarischen Werken finden wir ein Bild von Menschen, ihrer Lebensweise, ihren Gefühlen. Im XVII-XVIII Jahrhundert gab es in Russland zwei Klassen: Bauern und Adlige – mit einer völlig anderen Kultur, Mentalität und sogar Sprache. Darum ist in den Werken einiger russischer Schriftsteller das Bild der Bauern da, andere nicht. Zum Beispiel haben Griboedov, Schukowski und einige andere Meister des Wortes das Thema der Bauernschaft in ihren Werken nicht berührt.
Jedoch schufen Krylow, Puschkin, Gogol, Gontscharow, Turgenjew, Nekrassow, Jesenin und andere eine ganze Galerie unsterblicher Bilder von Bauern. Ihre Bauern sind sehr verschiedene Leute, aber es gibt viel Gemeinsames zwischen den Ansichten von Schriftstellern auf dem Bauer. Alle waren sich darin einig, dass die
Das ist die Bedeutung der Fabel von IA Krylov „Libelle und die Ameise“. In allegorischer Form drückte der Fabulist seine Ansicht über das moralische Ideal des arbeitenden Bauern (Ant) aus, dessen Motto es ist, im Sommer unermüdlich zu arbeiten, um sich im kalten Winter Nahrung zu verschaffen, und dem Faulen (Libelle). Im Winter, als die Libelle mit einer Bitte um Hilfe an die Mur kam, weigerte er sich zu „springen“, obwohl sie wahrscheinlich die Gelegenheit hatte, ihr zu helfen.
Mehr zu diesem Thema ist es schon viel später, Mikhail Saltykov-Schtschedrin eine Geschichte „wie ein Mann gefüttert zwei Generäle“ schrieb. Allerdings Saltykow-Schtschedrin dieses Problem anders als Krylov gelöst: Faulenzer Generale, auf einer einsamen Insel schlagen, konnte sich nicht ernähren, und der Bauer, der Mann freiwillig stellte nicht nur die Generäle mit allem, was man braucht, aber auch Seil flochten und band sich. Denn in beiden Werken ist der Konflikt gleich: zwischen Arbeiter und Parasiten – aber es wird auf verschiedene Weise gelöst. Held Fabel schadet sich nicht, und der Mann im Märchen von Saltykow-Schtschedrin sich freiwillig der Freiheit berauben und tut alles für
In der Arbeit von A. S. Pushkina ist nicht viel von einem Land, Leben und Charakterbeschreibungen, aber er konnte nicht erfassen in seinen Werken sehr wichtige Details sind. Zum Beispiel in der Beschreibung des Bauernkrieges in ‚Die Tochter des Kapitäns‘ Puschkin hat gezeigt, dass es von den Kindern von Bauern besucht wurde, die aus der Landwirtschaft, in Raub und Diebstahl beschäftigten gegangen waren, kann eine Schlussfolgerung aus dem Lied Chumakov über ‚detinushke Bauernsohn‘ gezogen werden, die ‚gestohlen‘ und “ Raub gehalten, „und wurde dann gehängt. Das Schicksal des Helden Songs Rebellen sein Schicksal erfahren, fühlt ihr Verderben. Warum? Weil sie von der Arbeit auf dem Boden im Interesse der Blutvergießen und Gewalt Puschkin lehnt gegangen.
Bauern aus russischen Schriftstellern haben eine reiche innere Welt: Sie wissen zu lieben. In der gleichen Arbeit zeigt Puschkin das Bild des Leibeigenen Savelich, der, obwohl stellvertretender Sklave, ein Gefühl der Würde besitzt. Er ist bereit, sein Leben für seinen jungen Meister zu geben, den er erzogen hat. Dieses Bild ähnelt zwei Bildern von Nekrasov: mit Savely, dem Helden der Heiligen Dreifaltigkeit, und mit Jakob den Gläubigen, einem vorbildlichen Diener. Savely liebte seinen Enkel Demochka sehr, kümmerte sich um ihn und trat als indirekte Ursache seines Todes in den Wald und dann ins Kloster. Jakob, der Gläubige, liebt seinen Neffen genauso wie Saveliy Demochka und liebt seinen Meister, wie Savyelitch Grinev liebt. Wenn Savelich jedoch sein Leben für Petruscha nicht opfern musste, beging Jakob, zerrissen durch den Konflikt zwischen seinen geliebten Menschen, Selbstmord.
Ein weiteres wichtiges Detail ist in Puschkins „Dubrovsky“. Wir sprechen über die Widersprüche zwischen den Dörfern: „Sie (die Bauern von Trojekurow) schwärmten für den Reichtum und die Herrlichkeit ihres Herrn und ließen sich ihrerseits viel in Bezug auf ihre Nachbarn zu, in der Hoffnung auf seine starke Schirmherrschaft.“ Ist dieses Thema nicht in Yesenins „Anna Snegina“ zu hören, als die reichen Bewohner von Radov und die armen Bauern des Dorfes Kriushi untereinander Feindschaft waren: „Sie sind in Äxten, wir sind Identität“. Infolgedessen stirbt der Hauptmann. Dieser Tod wird von Esenin verurteilt. Das Thema der Tötung durch die Bauern des Managers war auch von Nekrasov: Saveliy und andere Bauern plünderten den deutschen Vogel lebendig. Im Gegensatz zu Yesenin verurteilt Nekrasov diesen Mord jedoch nicht.
Mit der Arbeit von Gogol in der Fiktion erschien das Konzept eines Bauern-Helden: der Kutscher Mikheev, der Maurer Milushkin, der Schuster Maxim Telyatnikov und andere. Nach Gogol hatte Nekrasov auch ein ausgesprochenes Heldenmotiv (Saveliy). Heroische Bauern sind auch in Gontscharow. Es ist interessant, den Helden von Gogol Zimmermann Stepan Prohib und Tischler Luka von Goncharovs Oblomov zu vergleichen. Gogols Master – ist „der Held, dass die Garde passen würde“, zeichnete er „vorbildlich Nüchternheit“, die Mitarbeiter von O6lomovki so berühmt war, dass die Veranda gemacht, die, obwohl sie seit es gebaut wurde bewegen, für 16 Jahre standen.
Im Allgemeinen ist in Goncharows Arbeit in einem Bauerndorf alles ruhig und schläfrig. Es ist eine geschäftige und nützliche Zeit nur am Morgen, und dann kommt das Abendessen, ein universales Nachmittagsschläfchen, Tee, Unterricht, ein Harmonie-Spiel, eine Balalaika am Tor. Es gibt keine Vorfälle in Oblomovka. Frieden brach nur die Bauernwitwe Marina Kulkova, die „zur Zeit von vier Babys“ gebar. Ihr Schicksal ähnelt dem schwierigen Leben von Matryona Korchagina, der Heldin von Nekrassows Gedicht „Denjenigen, die in Russland gut leben“, das „dieses Jahr, dann die Kinder“ hat.
Turgenew spricht wie andere Schriftsteller vom Talent des Bauern, seiner schöpferischen Natur. In der Geschichte „Singers“ konkurrieren Jacob Turk und der Ruderer beim Singen um das achte Bier, und dann zeigt der Autor ein düsteres Bild von Trunkenheit. Das gleiche Thema wird in „Wer lebt gut in Russland“ gehört Nekrasov: Yakim Naga „arbeitet bis zum Tod, bis er zu Tode trinkt…“.
Ganz unterschiedliche Motive sind in der Erzählung „Burmistre“ von Turgenjew zu hören. Er entwickelt das Image eines Despot-Managers. Dieses Phänomen wird auch von Nekrasov verurteilt werden: Er wird die Sünde von Gleb dem Älteren nennen, der die Freistil der anderen Bauern am schwersten verkaufte.
Russische Schriftsteller waren sich darin einig, dass die Mehrheit der Bauern Talent, Würde, Kreativität, Fleiß besitzt. Aber unter ihnen gibt es Menschen, die nicht moralisch genannt werden können. Der geistige Fall dieser Menschen war hauptsächlich auf Müßiggang und materiellen Reichtum, das erworbene und das Unglück anderer zurückzuführen.
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