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Der Konflikt zwischen dem Ideal und der Wirklichkeit im Roman von Cervantes „Don Quijote“

Lache Leute, aber vielleicht
wirst du eines Tages verstehen,
was erhaben und heilig ist
in diesem jämmerlichen Don Quixote.
DS Merezhkovsky

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts, also zu der Zeit, als die Helden von Cervantes lebten, war die Renaissance mit ihrem Glauben an den Menschen und an seine Möglichkeiten vollendet. Große Ideen offenbarten komplexe Widersprüche. Es wurde deutlich, dass die kühnen Hoffnungen und hohen Aufgaben, die die Renaissance für einen Mann darstellte, im wirklichen Leben nicht verwirklicht werden sollten. Besteht naive Überzeugung, dass nur von der Person hängt von der Erfüllung seiner Ernennung auf der Erde. Die Menschen hören auf, an die grenzenlosen Möglichkeiten des Menschen zu glauben.

In dem Roman von Cervantes

„Don Quixote“ und reflektiert diesen Zusammenbruch der Ideale der Renaissance, entgegengesetzte Realität und Träume, Ideal und Wirklichkeit. Der Protagonist des Romans ist ein fünfzig Jahre alter Hidalgo namens „nicht der von Kehana oder der Quesada“, dessen Besitz sich in einem Familienspeer, einem uralten Schild, einem mageren Nag und einem Greyhound-Hund befand. Nachdem er ritterliche Romane gelesen und den Namen Don Quixote von La Mancha angenommen hat, macht er sich auf die Suche nach Abenteuern, um wie Helden ritterlicher Romane jede Art von Ungerechtigkeit und Ungerechtigkeit auszurotten. Aber die Wirklichkeit entspricht nicht den ritterlichen Vorstellungen von Don Quijote. Er sieht keine reale, sondern eine imaginäre Welt. Und das wirkliche Leben zerstört seine Pläne. Die Kluft zwischen der Idee von Don Quixote über das Leben und das Leben selbst wird zum Hauptthema des Romans von Cervantes. Der Mut von Don Quixote, seine Bereitschaft zu leisten, Durst nach Gerechtigkeit, Ablehnung alles Bösen kommt den Menschen nicht zugute. Die meisten von denen, mit denen sich Don Quijote trifft, brauchen sein Heldentum nicht. Weder die Verurteilten, die er befreit hat, die Wache angreifen, noch der Wirt, noch die Hirten brauchen seine Heldentaten, die er für sie leistet. „Senor Cavalier“, sagt
der Wirt zu ihm, „ich brauche deine Gnade nicht, um meine Missbraucher zu rächen… ich will eine Sache – dass deine Ladyschaft mich für die Nacht bezahlen soll.“ – Der Besitzer des Gasthauses kommt zu ihm. „Ich brauche deine Gnade nicht, um meine Missbraucher zu rächen… Ich will nur eins – dass deine Ladyschaft mich für die Nacht bezahlen sollte.“ – Der Besitzer des Gasthauses kommt zu ihm. „Ich brauche deine Gnade nicht, um meine Missbraucher zu rächen… Ich will nur eins – dass deine Ladyschaft mich für die Nacht bezahlen sollte.“

Don Quixote ist Zeuge, wie ein kräftiger Dorfbewohner einen Hirten schlägt. Nachdem er verstanden und herausgefunden hatte, dass der Junge geschlagen wurde, weil er ihn gebeten hatte, ihm ein Gehalt zu zahlen, das er neun Monate lang nicht erhalten hatte, befiehlt der tapfere Hidalgo, dass er den Jungen loslässt und den Meister schwören lässt, dass er den Schäferhund voll bezahlen wird. Von seinem Wohlwollen erfreut, ging Don Quixote noch weiter, und der Dorfbewohner bezahlte den Schäferhund wirklich voll – so trieb es ihn, dass er kaum überlebte.

Don Quijote, für den die Loyalität gegenüber dem Wort das Gesetz ist, fällt ihm nicht ein, daß für viele Leute Worte, wenn sie ihren selbstsüchtigen Interessen widersprechen, ein leerer Ton sind. Er denkt nicht über die Ergebnisse seiner Handlungen nach, es ist wichtig für ihn, seinen Idealen treu zu bleiben.

Nach Kämpfen und Scharmützeln, unzähligen Misserfolgen und Schlägen, blutbefleckt, besiegt, hält Don Quijote sich immer noch für richtig. Cervantes schuf einen Helden, dessen Worte sich nicht vom Fall unterscheiden. Die Menschen, mit denen die Hauptfigur durch das Schicksal beschnitten wurde, sind an die Diskrepanz zwischen Wort und Tat, Ideal und Wirklichkeit gewöhnt. Und Don Quijote ist ein integraler Mensch, kennt die Zwietracht zwischen Wort und Tat nicht. Der Held von Cervantes sah Menschen verschiedener Stände – von den Galerien bis zum Vizekönig von Barcelona. Und überall begegnet er Lügen, Ungerechtigkeit, Dummheit, Stagnation. Es ist nicht so sehr auffällig, dass die Menschen nicht gegen das Böse kämpfen, sondern wie sehr sie es nicht nötig haben, sich an das Böse gewöhnt haben.

Niederlage im Duell mit dem Ritter vom weißen Mond, die Entstehung von falschen Büchern darüber, in welchem ​​Don Quijote gewöhnlichen verrückt und Sancho dargestellt – gierige Fresser, all dies wirft entmutigt Ritter, frustrierte Reifung in der Tiefe seiner Seele. Don Quixote wird von dem Priester, Barbier, Junggeselle Samson Carrasco besiegt – praktische Menschen, die mit gesundem Menschenverstand leben. Sie können nicht mit einer Person in Einklang gebracht werden, die in einer Welt des Traumes, des Ideals lebt. Sie sind von ihrer Richtigkeit überzeugt und zögern nicht, zur Gewalt zu greifen: Sie verbrennen ritterliche Romane, aus denen die Bibliothek von Don Quijote besteht.

Es ist schwierig, mit den ideologischen Gegnern von Don Quijote zu argumentieren. Aber was ist so armselig und primitiv ihre unmenschliche „vernünftige“ Welt! Der gesunde Menschenverstand, Praktikabilität Samsona Karraska und seine Mitarbeiter ist unsere Abneigung, auf die Figur des Ritters von La Mancha und seinem Knappen Sancho Panza, wir Sympathie fühlen, während sie lachen.

Am Ende, bevor er starb, räumte der Ritter von der traurigen Gestalt und Geist nannte er sich nicht mehr Don Quijote, Alonso Quijano. Er verflucht verfluchte Ritterlichkeit, trübte seinen Geist und starb friedlich, wenn auch nicht im Sterben, keinen fahrenden Ritter. Sancho fühlt sich die wahre Ursache seines Herren Tod: „Die größte Torheit auf Seiten eines Mannes – ja ohne ersichtlichen Grund zu nehmen und sterben, wenn niemand töten und niemand szhivaetsya mit Licht, mit Ausnahme einer Sehnsucht.“ Don Quixote stirbt vor großer Angst. Aber Cervantes‘ Roman nicht ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit verlassen, haben wir noch ein Gefühl von Licht verbunden mit dem Bild des Ritters von der traurigen Gestalt. Bewundert seine Selbstlosigkeit, Besessenheit mit der Idee des Schutzes der Schwachen, der Wunsch zu verwandeln Leben, stures Festhalten an Traum, Treue sublimes Ziel,


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