Das Thema der „verdammten Leidenschaft“ für Gold ist im Roman „Vater Gorio“ mit einem anderen nicht minder wichtigen Thema verwoben, das als Problem der moralischen Persönlichkeitsbildung formuliert werden kann. Das künstlerische Studium dieses Problems ist zentral für den gesamten epischen Zyklus der Romane von „Human Comedy“. Und das erste Treffen des Lesers mit einem der zentralen Helden dieses Zyklus tritt gerade im Roman „Vater Gorio“ auf, und zwar genau zur Zeit seiner moralischen Bildung.
Ezhen De Rastignac, Spross einer verarmten Adelsfamilie, kommt aus dem Französisch Land in die Hauptstadt mit großen und Ambitionen. Ehrlich, aufrichtig, zärtlich an seiner Familie gebunden ist der junge Mann mit der grausamen Welt des
Das erste Treffen mit Paris Rastignac macht viele widersprüchliche Gefühle. Er ist auf die Tatsache gewöhnt, dass „die Familie gespeist wird nicht so viel Weißbrot als Suppe aus Kastanien, Vater schützt seine Hose an der Mutter – auf der Stärke ein Kleid für den Winter und eine für den Sommer, und Schwester zu Fuß in als haben“ durch den scharfen Kontrast betäubt zwischen seiner elenden Existenz und das Licht in Paris glänzen, wo er mit dem hochgeboren viscountess Bosean durch Familienbande wird.
Die aristokratischen Herrenhäuser von Saint-Germain ergriffen sofort die Einbildung des jungen Mannes, und „der Dämon des Luxus verwundete sein Herz.“ Er sehnt sich nach Glück und Glück ist da, jenseits der Tore dieser wohlhabenden Villen. Es gibt Leben, Karriere, Gold, Ruhm, Anerkennung. Er ist ehrgeizig genug und klug, und er hat eine Chance. Hier ist nur eine unglückliche Kleinigkeit: Er hat nur dreihundertdreißig Francs für drei Lebensmonate. Das ist katastrophal klein, um den ersten Schritt zum Erfolg zu machen. Wir brauchen Geld, wir brauchen anständige Anzüge, die es uns erlauben, aristokratische Salons zu besuchen.
„Fieber des Gewinns“ nimmt allmählich, aber sicher Besitz von der Seele eines jungen Provinzials an. Und Rastignac führt die erste, noch unschuldige Grausamkeit aus. Perfekt verstehend, dass er auf die letzten Pennys seiner Eltern eingreift, wendet er sich an seine Mutter um Hilfe. Aber gleichzeitig merkt er noch nicht, wie unmoralisch seine Bitte ist. „Das Licht zu gewinnen“ ist für ihn immer noch eine Frage der Ehre, und seine eigenen egoistischen Bestrebungen werden durch den leidenschaftlichen Wunsch gerechtfertigt, die Hoffnungen zu verwirklichen, die von der Familie auf ihn gesetzt werden. „Es geht darum, ob,“ schreibt er an seine Mutter, „werde ich es versuchen oder im Schlamm zappeln, ich weiß, wie viele Hoffnungen Sie mir gegeben haben, ich möchte sie schnell umsetzen.“
Die Welt, die Eugène de Rastignac zu erobern trachtete, ruft zugleich Abscheu und Bewunderung hervor. Das ehrliche Herz eines armen jungen Mannes, geschockt durch das Schicksal des alten Gorio, appelliert an Rache: Er ist bereit, diese grausame Gesellschaft mit einem vernünftigen Schlag zu schlagen. Groll und Mitgefühl verleihen ihm die Entschlossenheit, das obere Licht zu besiegen, aber gleichzeitig kommt er zu einer unmoralischen Schlussfolgerung – um dieses Ziel zu erreichen, sind alle Mittel gut. Er ahnt nicht einmal, dass dieser Weg ihn unweigerlich zum Verlust edler Gefühle führen wird, die er sich diskret zurückzieht, wie Rauch vor einer leeren und alles verzehrenden Eitelkeit schmilzt.
Der psychologisch junge Held Balzac ändert sich nicht sofort. Zunächst bevormundet er den unglücklichen Vater von Gorio, träumt von großer Liebe und ist im allgemeinen von den idyllischsten Gefühlen überwältigt. Aber die „verfluchte Leidenschaft“ für Gold beherrscht allmählich alle seine Gedanken: er wird sowohl von Mademoiselle Tiffer angezogen als auch von der Möglichkeit, ein Vermögen für sie zu erlangen. Trotz seiner ehrgeizigen Pläne von Vautrins Vorschlag, den Mord an seinem Bruder Mademoiselle Tayfer, Rastignac zur gleichen Zeit im Urteil des ehemaligen Verurteilten zu begehen, abzulehnen, sieht nichts unnatürliche für die menschliche Natur. Nein, er ist immer noch von Zweifeln geplagt, und um sie zu lösen, wendet er sich an seinen Freund, den Medizinstudenten Biashon, mit der Frage, ob Rousseau gelesen hat: „Erinnern Sie sich an den Ort, wo er fragt, wie sein Leser handeln würde, wenn könnte, ? Ohne allein Paris, durch Willenskraft verlassen in China einige alte Mandarine und damit reich geworden zu töten „Byashon ehrlich antwortete:“ Nein. „Aber Rastignac lädt ihn fast wörtlich zu reflektieren argumentiert Vautrin, die Tötung rechtfertigen :.“ Ich habe zwei Schwestern – zwei Engel der Schönheit und Unschuld, und ich möchte, dass sie glücklich sein… im Leben es Umstände gibt, wenn es notwendig ist, ein großes Spiel zu führen… „Aber auch Byashon in ihren Argumenten über die Frage der anderen bestätigt unwillkürlich die Vorstellung, dass Vautrin, zwischen festen niyami Sträfling und „höherer Ordnung Mann“ fast keinen Unterschied: „Sie stellen die Frage, die vor allen Leuten, die in das Leben kommt entsteht, und den gordischen Knoten Sie mit einem Schwert schneiden wollen. Um dies zu tun, müssen Sie sein… Alexander,
Das Bewusstsein von Rastignac wird unter dem Einfluss der Menschen um ihn herum gebildet. Und die Ansichten des ehemaligen Verurteilten Vautrin und das Philosophieren der Viscountess Bosean, die den Zeitgeist widerspiegeln, sind für ihn nicht grundsätzlich inakzeptabel. Er hatte gelernt, schon etwas in diesem Leben, so Viscountess mit seinem eigenen Glauben in Einklang zu unterrichten und führt nicht zu ihm Ärger Gefühle: „Je kälter Sie zählen, je weiter man gehen – rät Jugend Viscountess Bosean – Verklumpung unerbittlich, und. bevor du zittern wirst. Sieh die Männer und Frauen wie die Postpferde, fahre, sparre nicht, lass sie an jeder Station sterben… „
In einer rohen Art und Weise, aber so offen und zynisch, wie Viscountess Bosean Rastignac in dieser Gesellschaft auf dem einzig möglichen zeigt ist der Weg zum Erfolg und Vautrin. Um dies zu tun „um eine Frau zu verführen, dies zu klettern oder dass eine andere Sprosse der sozialen Leiter, zu säen Zwietracht in der Familie zwischen den Kindern in einem Wort, allen Greueln, die begangen Vertuschung, sondern eine oder andere Weise zum persönlichen Vorteil oder Vergnügen“ .
So verschwinden allmählich die letzten illusorischen Vorstellungen von Rastignac über menschliche Beziehungen. Und das traurige Schicksal von Pater Gorio bringt einen letzten Punkt in seinen internen Streit mit Vautrin. Paris, von den Höhen des Friedhofs Pere Lachaise aus gesehen, wird fortan auch seine Welt sein, in der er leben muss und die er erobern muss. Er weiß bereits, dass diese Welt rücksichtslos grausam und zynisch ist, dass alles darin gekauft und verkauft wird, dass nur derjenige, der die heiligsten Konzepte transzendieren kann, in dieser Welt gewinnt und er schon bereit war, diese Welt herauszufordern: „Und jetzt wer wird gewinnen, ich oder du? „
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