Was ist reif – ich erzähle dir alles,
Und die Geschichte ist nicht umsonst.
Dante
Er sah das Bild von Gottes Gericht,
Er besuchte das Fegefeuer und, als er den
Weg zum Paradies kannte, erreichte er dieses Paradies.
Um die Wahrheit zu sagen, kam er hierher zurück…
So sagte ein anderer großer Mann der Renaissance – der Maler, Architekt, Bildhauer, Dichter und Ingenieur Michelangelo Buonarroti – über den großen Dante. Vielmehr sprach er über das wichtigste Werk seines Lebens, das die Kunst der Renaissance als Ganzes beeinflusste – über die „Göttliche Komödie“.
Das Gedicht ist als „Vision“ gedacht, als eine Erzählung ins Jenseits: Hölle – Fegefeuer – Paradies.
Besonders indikativ in dieser Hinsicht ist der erste Teil des Gedichts – „Hölle“. Dies ist ein unterirdischer Trichter, der in neun Kreise der Vergeltung und Bestrafung unterteilt ist, in denen Sünder je nach Schwere ihrer Sünden bestraft werden.
Der erste Höllenkreis ist Limb. Hier wohnen die Seelen derer, die keine Sünde begangen haben, aber ungetappt gestorben sind. Dante bewohnt Limb mit seinen geliebten antiken Dichtern und literarischen Helden, sein Führer zur Hölle und Fegefeuer lebt hier der berühmte römische Dichter Virgil. Im Mittelalter genoss er die Herrlichkeit eines Weisen und verkörperte den irdischen Geist in dem Gedicht.
Die Ankunft in Limbo ist ein bisschen wie in die Welt der Träume zu kommen. Die Helden der Antike nehmen Dante in seinen Kreis und er ist stolz auf diese Ehre.
Im zweiten Höllenkreis schmachten die Seelen derjenigen, „welche das irdische Fleisch gerufen hat“, welche die Strafe für
Dante bekräftigt auch das Menschenrecht, die Welt um ihn herum zu kennen und die Neugierde und den Mut des Ulysses zu respektieren, der es gewagt hat, entgegen den Göttern über das zulässige hinauszuschauen. Er ruft dazu auf, irdischen Gefühlen „Verständnis der Neuheit“ zu geben, um „die Welt unbewohnt zu sehen“.
Die Strafen, die verschiedene Arten von Sündern in der Hölle erleiden, geben uns eine Vorstellung von Dantes Ansichten, seinem Verständnis von Gut und Böse.
Der Dichter hasst jede Täuschung: In den schrecklichen Gräben des achten Höllenkreises werden die Seelen von Fälschern, falschen Propheten, Schmeichlern gequält. Für die Reinheit der Kirche kämpfend, stellt er in einem speziellen Graben schmutzige gierige Leute von den höchsten Kirchenbeamten und sogar dem Papst selbst – für das Verkaufen der Kirchenreihen und Ablässe, für das Betrügen der menschlichen Seelen ein.
Die Kara eines Sünders ist immer mit der Sünde selbst verbunden: Die Tyrannen ertranken in den Flüssen des Blutes, die Schmeichler tragen von außen vergoldete Bleikleider, die Betrüger sind kopfüber in einen Graben eingetaucht.
Alexander Puschkin zufolge ist „der einzelne Plan der Hölle“ bereits die Frucht eines hohen Genies. „
Die Verräter sind zur größten Strafe verdammt. Sie sind in einem eisigen Sumpf. Drei von ihnen: Judas, der Christus verriet, und die Mörder von Julius Caesar Brutus und Cassius – sind im Mund von Luzifer selbst, als Verräter an seine Wohltäter.
Das Fegefeuer ist der Hügel der Tugend der sieben Grade, wo bei jedem Schritt das Siegel der Sünde von der Stirn gewaschen wird.
Dantes Reiseführer für das Paradies ist Beatrice – die ideale Frau, Dantes Liebe, der Adressat seiner Sonette. Es symbolisiert den göttlichen Geist und wird als die Verkörperung der abstrakten Liebe wahrgenommen, „die die Sonne und die Sterne bewegt“.
In seinem Gedicht beurteilt Dante die dunklen Kräfte des Mittelalters, verurteilt Laster, verherrlicht die Liebe, verherrlicht die Taten des Menschen.
VG Belinsky glaubte, dass die „Göttliche Komödie“ „die ganze Tiefe des geistigen Lebens seiner Zeit in Formen ausdrückt, die diesem Leben und dieser Zeit eigen sind“, er sah darin die „wahre“ Ilias des „Mittelalters“.
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