Der berühmte römische Rhetoriker Mark Fabius Quintilian (35 – ca. 100 n. Chr.) Ist Autor einer umfangreichen Arbeit in zwölf Büchern „Rhetorische Anweisungen“. Die Arbeit von Quintilian ist systematisch und streng durchdacht. Hier werden alle Erfahrungen der klassischen Rhetorik berücksichtigt und die eigene Erfahrung eines Rhetoriklehrers und eines Gerichtsanwalts verallgemeinert. In dieser Arbeit stellt der Philosoph fest, dass die Arbeit des Redners umfangreich und abwechslungsreich ist und alles nie darüber gesagt wurde, dennoch wird er versuchen, das Beste aus traditionellen Regeln herauszugeben, aber etwas wird etwas verändern, etwas hinzufügen oder verwerfen.
Am Ende des Vorworts skizziert der Autor einen Plan, der folgt: Das erste Buch ist der anfänglichen
Es ist gut, systematische Abhandlung über Oratorium: es analysiert die Theorie und Praxis der römischen Beredsamkeit, widmet sich den Problemen der Pädagogik, Ethik, beschreibt die rhetorischen Schulen, Stile. Quintilian Arbeit – top Studium der Beredsamkeit. Weder vor noch nach es nicht funktioniert hat, dass mit einer solchen Pflege würde eine theoretische Analyse der Beredsamkeit geben.
Erster Quintilian zeichnet ein Bild des idealen Redners, Fortsetzung dieses Thema von Cicero gefolgt entwickeln: „So wäre es, er so ist, dass seine Gerechtigkeit genannt werden kann und Salbei, nicht nur perfekt in Sitten (für diese, meine Meinung nach, auch wenn andere anders denken noch nicht ganz), aber
Im ersten Buch spricht Quintilian über die Erziehung des zukünftigen Sprechers. Zukunft Lautsprecher muss ein Kind erziehen, wird es durch die Umwelt (Ammen, Eltern, Onkel) beeinflusst wird, die Lehrer müssen gut unterrichten. Dieses Buch enthält methodische Argumente über die Lehren der Kindheit: sollte der Unterricht Spaß machen, muss das Kind bewusst das Material beschäftigt Kalligraphie erinnern und Vorlesen. Die Rede sollte korrekt, klar und schön sein. Um dies zu tun, ist es notwendig, die Grammatik von beispielhaften Sprechern, Dichtern und Prosaautoren zu studieren und dann zu ihren eigenen Kompositionen überzugehen. Der zukünftige Redner muss viel wissen, einschließlich Philosophie, Musik, Geometrie, Aussprache. Das zweite Kapitel zu den Arbeitsmethoden des Lehrers gewidmet, insbesondere auf das System der Übung bezieht, Empfehlungen zum Lesen literarische Werke und Reden von namhaften Referenten aus. “ Ob oder ob nicht starr an den rhetorischen Regeln halten? „- fragt Quintilian Er glaubt, dass er rhetorische Regeln für die unentbehrlichen Gesetze in den Regeln viel zu ändern hat sich nach der Ursache, Zeit, Gelegenheit und Umstände Quintilian ihm fährt lesen nedolzhen in der Rhetorik der strengen Regulierung der Konstruktion von akzeptiert… Rede. die Regeln sind nur eine Anleitung zum Handeln, aber kein Dogma, sie nicht über die Lautsprecher behindern und ihm die Möglichkeit zu berauben Unabhängigkeit zu zeigen. Er vergleicht strenge Regeln von Kommandant bestellt.. Y, wie die Armee Aber die Lage der Truppen zu organisieren, hängt von der Situation „So in der Rede soll, ob wissen oder auch verbinden müssen, und darüber hinaus kurze oder lange; ob man die ganze Rede den Richtern oder einer anderen Person zuwenden soll, indem man dafür eine beliebige Figur benutzt;
Die quintilianische Rhetorik als Wissenschaft gliedert sich in drei Teile: Der erste diskutiert über Kunst, der zweite – über den Meister, im dritten – über das Werk. „Die Kunst ist das, was durch die Regeln des Lernen soll, und das ist die Wissenschaft spricht gut; Artisan ist derjenige, der diese Dinge weiß, Kunst, das heißt, der Sprecher, dessen Ende zu sprechen gut Artwork ist das, was den Meister macht, das ist gut… Rede „. Hier wiederholt Quintilian die Meinung von Cicero: Die wahre Beredsamkeit gehört nur einem freundlichen und ehrlichen Mann. Tatsächlich war diese Meinung im alten Rom verbreitet, denn Quintilian bezieht sich auch auf andere, die daran festhielten.
Er schreibt, dass Rhetorik die Fähigkeit und Macht ist, zu überzeugen. Diese Definition, bemerkt Quintilian, stammt von Isokrates (Rhetorik ist der Schöpfer der Überzeugung). Das ist die Meinung von Cicero. Sofort stellt Quintilian ironisch fest, dass sie das Wort und die Charmeure und Liebkosungen und Schwätzer überzeugen. Der gleiche Nachteil in der Definition von Aristoteles, der sagte, dass Rhetorik die Fähigkeit oder die Macht ist, alles zu erfinden, was in einer Rede überzeugen kann. Der Autor kritisiert diese Definitionen, die auch von Schullehrbüchern der Eloquenz aufgegriffen werden. Er bietet eine andere Definition an und macht die Vorbehalte, dass sie in anderen gefunden wird: Rhetorik ist eine Wissenschaft, um gut zu sprechen. Quintilian argumentiert, dass Rhetorik Kunst und Wissenschaft ist. Astronomie, die auf die Beobachtung ihres Subjekts beschränkt ist, kann als spekulativ bezeichnet werden; „Tanzen“, das in Aktion besteht, kann “ aktive „Wissenschaft, Malerei nennt er“ produktive „Wissenschaft.“ Rhetorik kann, so scheint es, zu den Wissenschaften gezählt werden, in Aktion bestehend, denn sie erreicht ihr Ziel durch Handeln; alle Lehrer glauben das. „Aber er glaubt, dass sich die Rhetorik auch von anderen Wissenschaften ausnimmt, tatsächlich setzt diese Idee die Ansichten von Plato, Aristoteles und Cicero über die Notwendigkeit fort, dass ein Sprecher andere Wissenschaften kennt.
Quintilian stellt die Frage: fördert eine natürliche Gabe oder ein Unterricht Eloquenz? Sie können ohne die Hilfe von beiden kein Redner werden. Er stellt fest: „Natur ist Materie, Wissenschaft ist Künstler, dieses gibt die Form oder das Bild, und das akzeptiert man.“ Kunst ohne Substanz bedeutet nichts, die Substanz hat ohne Kunst einen eigenen Wert, aber feinstes Finish ist besser als kostbarste Substanz. Das Thema der Rhetorik kann alles sein, worüber gesprochen werden kann, das heißt, es ist eine breite, im Wesentlichen grenzenlose Umgebung der Aktivitäten des Sprechers. So sagt Quintilian und bezieht sich auf Platon und Cicero.
Die Rhetorik besteht nach Quintilian aus fünf Teilen: Erfindung, Anordnung, Darstellung, Erinnerung, Äußerung (oder Handlung). Die Ziele des Sprechers – lehren, erregen, erfreuen, obwohl nicht jede Rede alle drei verfolgt.
Er unterscheidet, den früheren Theoretikern folgend, drei Arten von Rede: Beweis, Urteil und Gericht. Die erste Art – der Beweis – bezieht sich auf Lob und Tadel: Begräbnisreden, manchmal Rede vor Gericht (der Angeklagte hat ein Lob), Lob (oder Blasphemie) kann in anderen Fällen ausgesprochen werden. Lob erfordert vor allem Vertrieb und Dekoration. Es mag Lob an die Götter, Menschen, aber auch an Städte und andere Untertanen geben.
Die zweite Art von Rede – vernünftig (oder debattierend, beratend) – hat einen Zweck zu beraten (Reden im Senat und Volkskongresse). In dieser Rede spielt eine gute Meinung über den Redner eine gute Rolle. Er spricht hier von Frieden, Krieg, Truppenstärke, Zulagen, Steuern. Er sollte über die Stärke des Staates und über die Sitten der Bürger Bescheid wissen.
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