Die Geschichte des Schreibens in China ist einzigartig. Die ältesten chinesischen Texte, Wahrsage-Inschriften, die auf ein Schafschulterblatt oder eine Schildkrötenpanzerkralle gekritzelt sind, beziehen sich auf das III-II Jahrtausend vor Christus. e. eine solche Schale oder ein Spatel wurde in das Feuer gelegt, und die Antwort auf die gestellte Frage wurde entsprechend der Form und Anordnung der gebildeten Risse „gelesen“.
Im II. Jahrtausend v. e. Es gibt Inschriften auf rituellen Bronzegefäßen und seit dem Beginn des 1. Jahrtausends v. e. Da der Brief begann, Bambusstreifen zu benutzen, befestigte Schnüre, wurde der Text entlang der Planke entlang der Vertikalen geschrieben. Auf einer solchen Bar gab es etwa 40 Zeichen, so dass selbst ein kleines Buch ein bedeutendes
Kalligraphie ist eine Kunstform in China betrachtet und wird hoch geschätzt Gemälde sind oft mit kalligraphischen Inschriften verziert. In der Antike verbreitete sich die chinesische Schrift in ganz Südostasien.
Literatur von China. Die älteste erhaltene Bibliographie der chinesischen Literatur gehört Ban Gu (32-92 Jahre vor Christus. E.). In seinem Werk „Kunst Beschreibung und Literatur“ (die einen Teil seiner „Geschichte der Han-Dynastie“ ist), hebt es die wichtigsten bestehenden Formen der Literatur: die kanonischen philosophischen Bücher (einschließlich der Geschichte), Gedichte, Schriften über Militärwissenschaft, Bücher über Astrologie, Medizin Bücher.
Wenn man über die Poesie des alten China spricht, kann man feststellen, dass die ältesten erhaltenen Denkmäler Folkloriedichte sind, die in Shijin gesammelt wurden (eines der Bücher der konfuzianischen „Fünf Bücher“). Shijin ist die älteste Sammlung von Liedern und Kirchenliedern, die in China vom 12. bis zum 5. Jahrhundert entstanden sind. BC. e. Am Ende des 1. Jahrtausends v. e. Autorische Poesie entwickelt sich in China hauptsächlich in zwei Genres von Lied und Gedicht, wobei das letztere in rhythmischer Prosa geschrieben ist und zum Chanten bestimmt ist. Die berühmtesten Dichter der Antike (laut Ban Gu) waren Xun Qing, Cui Yuan, Xiang Yu, Tap Le, Mei Sheng, Sima Xiang-ju und Yang Xiong. Von Prosawerken (außer philosophischen Abhandlungen) ist es notwendig, die historischen Arbeiten zu bemerken. Sie sind nicht nur an sich interessant, sondern auch, weil das Genre der Biographien, das bereits in der „
Die chinesische mittelalterliche Literatur ist äußerst reich an Inhalten. Eine hohe Punktzahl in der Literatur selbst chinesische Kultur wirkt sie bereits, dass in den Staatsprüfungen für den Posten des Schreibers in erster Linie Kenntnis der klassischen Literatur benötigt. Die religiösen Ideen des Konfuzianismus und Taoismus und später des Buddhismus, besonders des Ch’an-Buddhismus, hatten großen Einfluss auf die chinesische Literatur. Chinesische Fiktion tritt in den III – VI Jahrhunderten auf. in Form von sogenannten „Geschichten von dem wunderbaren Genre, das in der Ära von Song in China wurde führende es eine Geschichte ist, die Ära des Yuan durch das Aufblühen des Dramas, in der Zeit des Ming blüht Erzählprosa in Form des Epos und Romans gekennzeichnet ist. Die dominierende Position in der chinesischen Literatur Poesie immer gehalten, daher ist selbst Prosa immer mit Versen gesättigt,
Wenn man über die Kultur Chinas spricht, kann man Musik nicht ignorieren.
Taoismus (gegründet Lao Tzu – Salbei Kind), Konfuzianismus, moizm (Mo-tzu), Rechtsanwälte School (Shang Yang, Han Tzu-Fi), Naturphilosophie, wie Hotfix School (von Konfuzius kommt). Chinesische Philosophie ist viel weniger Interesse an der Frage nach der Struktur der Welt. Taoismus nur mehr oder weniger entschieden, diese Frage. Weitere Schulen: als ein Mann in dieser Gesellschaft zu leben?
Taoismus. Der Fokus liegt auf Natur, Raum und Mensch. Die Welt ist in ständiger Bewegung und verändert sich, entwickelt sich, lebt und handelt spontan ohne irgendwelche Gründe. Der kosmische Mensch ist Pong. Die Welt ist aus ihren Teilen hervorgegangen. Philosophie: Unpersönliche Anfänge gehören zum Universum. Tao ist der Weg, der Weg, der Grund, das Ziel der Entwicklung der Welt. Zwei Tao: ein unerschütterlicher, permanenter Anfang, eine Art schwarzes Loch, Leere. Es ist nicht erkennbar, wir vermuten es nur. Das zweite: das wahre Tao – die Richtung des menschlichen Weges durch sein Schicksal, die natürliche Natur der Dinge. Es gibt zwei weitere Anfänge – Himmel und Erde. Ponga wird geboren, drängt die Leere auf und formt den Himmel und die Erde. Unpersönliche Anfänge: Zwei Tao: Yang – ein männliches Prinzip (Licht, aktiv), Yin – ein weibliches Prinzip (dunkel, passiv). Yang stürzt in den Himmel, Yin in den Boden. Es gibt noch ein Element – Tzu, als Klebeprinzip zwischen Yang und Yin. Tao ist überall gegossen – die Idee eines pantheistischen Prinzips (das göttliche Prinzip ist überall diffus, überall kann man es finden). Was müssen Sie wissen? Das Prinzip des Nichthandelns ist Uvei. In dieser Welt kann nichts geändert werden, das Tao muss verbunden werden. Wer weise ist, spricht nicht. Darstellungen von Tao sind in Konfuzius und in anderen Schulen.
Moise. Die Hauptaufmerksamkeit wird den Problemen der Sozialethik gewidmet, die durch strenge Organisation mit der despotischen Autorität des Kopfes verbunden ist. Der ganze Punkt ist in den Ideen der universellen Liebe und des Wohlstands, des gegenseitigen Nutzens. Schule des Moismus (Mencius). Es gibt kein Schicksal, alle Menschen sind gleich – jeder muss gebildet werden. Jeder Mann steuert sein eigenes Schicksal. Die größten Demokraten im alten China. Es muss staatliche Bildungsprinzipien geben.
Legislativ. Shang Yang (die menschliche Natur ist böse). Fast ausschließlich beschäftigte sich die Lehre mit Fragen des gesellschaftspolitischen Wandels. Ihre Vertreter befassten sich mit sozialtheoretischen Problemen und Problemen der öffentlichen Verwaltung. Gesetzgeber – nicht Gehorsam und Respekt, aber das Gesetz, die strengsten gesetzlichen Regelungen. Niemand ist verpflichtet zu lieben, aber jeder muss das Gesetz befolgen. Für die Übertretung – Strafe; Je kleiner das Vergehen, desto größer die Strafe. Wenn man ganz am Anfang stehen bleibt, wird es keine weiteren Verbrechen geben. Wie überwacht man die Umsetzung von Gesetzen, wie überwacht man? Han Fang-tzu: es ist notwendig, dass jeder jedem folgen und berichten soll. Ablehnung für Nedoinoyatelstvo. Ein System der totalen Überwachung und Berichterstattung an den Chef.
Eklektizismus. Der Wunsch, die Ansichten und Konzepte verschiedener Schulen in einem System zu vereinen. Sie argumentierten, dass jede Schule die Realität auf ihre eigene Weise begreift und es notwendig ist, diese Wege zu einer solchen Integrität zu vereinen, die ein neues universelles System der Interpretation der Welt wäre.
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