Verbrechen und Strafe. Der Roman „Verbrechen und Strafe“ wurde von FM Dostojewskij in der Knechtschaft „während eines schweren Moments der Traurigkeit und Selbstzerstörung“ konzipiert. Dort, in Strafzwangsarbeit, stieß der Schriftsteller auf „starke Persönlichkeiten“, die sich über die moralischen Gesetze der Gesellschaft stellten. Auf die Frage: Ist es möglich, einige Leute um des Glücks anderer willen zu zerstören, werden der Autor und sein Held auf unterschiedliche Weise angesprochen. Raskolnikov glaubt, dass es möglich ist, da dies „einfache Arithmetik“ ist.
Es kann keine Harmonie in der Welt geben, wenn mindestens eine Träne eines Kindes vergossen wird (nachdem Rodion Lizaveta und ihr ungeborenes Kind getötet hat). Aber
Es ist kein Zufall, dass das Gespräch mit Marmeladov der letzte Tropfen in der Tasse des Zweifels Raskolnikov war: Er entschied sich schließlich, das alte Fraueninteresse zu töten. Geldrettung für benachteiligte Menschen, sagte Raskolnikow. Das Schicksal von Marmeladov widerlegt diese Überzeugungen. Schlechtes Geld wird nicht einmal durch das Geld seiner Tochter gerettet, er ist moralisch zermalmt und kann nicht mehr vom Boden des Lebens auferstehen. Die Errichtung von sozialer Gerechtigkeit durch Gewaltmittel erklärt Raskolnikow als „Blut auf Gewissen“.
Der Autor entwickelt diese Theorie weiter, und auf den Seiten des Romans erscheinen die Helden „verdoppelt“ Raskolnikov. „Wir sind ein einzelnes Beerenfeld“, sagt Svidrigailov zu Rodion und betont ihre Ähnlichkeit. Svidrigailov und Luzhin haben die Idee, „Prinzipien“ und „Ideale“ zu Ende zu bringen, erschöpft. Man hat die Orientierungspunkte zwischen Gut und Böse verloren, der andere predigt persönlich diese ganze logische Vollendung von Raskolnikows Gedanken.
Wissend für
Was also kommt Raskolnikow als Ergebnis davon, sich für berechtigt zu halten, „unnötige“ Menschen zugunsten der Erniedrigten und Beleidigten zu vernichten? Er selbst erhebt sich über die Menschen und wird ein „außergewöhnlicher“ Mensch. Deshalb teilt Raskolnikow die Menschen in „gewählte“ und „zitternde Kreaturen“ auf.
Und Dostojewski, seinem Sockel napoleonischen Held auszuziehen, sagt uns, dass das Glück der Menschen über Raskolnikow nicht besorgt ist, und es ist die Frage: „Bin ich eine Laus wie alle anderen auch, oder Menschen, die ich Kreatur Zittern oder das Recht haben…“ Rodion träumt davon, über Menschen zu herrschen, also manifestiert sich das Wesen des Helden-Individualisten.
Indem er die Lebensziele seines Helden widerlegt und christliche Prinzipien predigt, führt Dostojewski das Bild von Sony in den Roman ein. Der Schriftsteller sieht „das größte Glück“ in der Zerstörung seines „Ich“. Im ungeteilten Dienst an den Menschen verkörperte sich diese „Wahrheit“ von FM in Sonya. Kontras diese Bilder konfrontiert Dostojewski atheistischen revolutionären Aufstand Raskolnikow mit christlicher Demut, Liebe zu den Menschen und Gott Sonia. Sonya’s vergebende Liebe, ihr Glaube überzeugt Rodion „leiden zu akzeptieren.“
Er bekennt sich zum Verbrechen, aber nur in der Knechtschaft, die die Wahrheiten des Evangeliums begreift, kommt zur Buße. Sonia gibt die R-Va an Leute zurück, von denen er durch ein perfektes Verbrechen distanziert wurde. „Sie wurden von der Liebe auferweckt.“ Zerstört die „harmonische“ Theorie von P-va, seine „einfache Arithmetik“. Dostojewski warnte die Menschheit vor der Gefahr revolutionärer Unruhen, verkündete die Idee des Wertes einer menschlichen Persönlichkeit.
Der Autor glaubte, dass „es ein Gesetz gibt, das ein moralisches Gesetz ist.“
(1 votes, average: 5,00 out of 5)