Seit den Tagen Puschkins hat die russische Literatur die Psychologie des Menschen, seine innersten Gedanken und Gefühle offenbaren können.
Leo Nikolajewitsch Tolstoi führte seine Entdeckung in die Psychologie der russischen Literatur ein und nannte Chernyschewskijs Fähigkeit, „die Dialektik der Seele“ zu vermitteln. „Menschen sind wie Flüsse“, sagte Tolstoi und betonte durch diesen Vergleich die Vielschichtigkeit und Komplexität der menschlichen Persönlichkeit, die Variabilität und kontinuierliche Bewegung, Entwicklung, „Fluidität“ des inneren Lebens der Menschen.
Nach Tolstoi ist jedes Ergebnis des menschlichen Lebens unbeabsichtigt, elementar. Das Ereignis wird immer von einer Vielzahl von unterschiedlich gerichteten Aspirationen
Was ist die Bedeutung der Aktivität eines Menschen, seines Lebens? Diese Fragen werden durch den ganzen Roman „Krieg und Frieden“ mit jeder Folge davon gelöst. Der Weg, den die Protagonisten im Roman verfolgen, ist nicht die Suche nach einem Geist, sondern nach dem Leben, nach dem Schicksal der Antworten auf diese Hauptfragen.
Ganz anders Per Bezuhov und Andrey Bolkonski, aber jeder von ihnen, jeder auf seine eigene Art und Weise, ist es auf dem Weg notwendig, durch schwere moralische Test zu bestehen, wenn man die Frage nach dem Sinn des eigenen Lebens und seine Beziehung zu dem Leben anderer, mit dem Ziel, Ordnung der Dinge neu zu adressieren müssen, und diese Frage erweist sich als so kompliziert und kompliziert, dass es unmöglich scheint, sie positiv zu lösen. Im Element des menschlichen Lebens mit all seiner sichtbaren Vielfalt und Komplexität von Einstellungen, Positionen, Standpunkten, Zielen, wie im Abgrund, ist in Gedanken und Seele vertieft
Pierre Bezukhov, um herauszufinden: Gibt es ein verbindendes Prinzip, gibt es
Neben Pierres ältestem Freund verwischten und lockerten sie sich mit ihrem scheinbar ziellosen Philosophieren, mit ihren Fragen: Wer war schuld, wer hatte recht. Prinz Andrew spricht mit Pierre als ein Mann der Tat; Er erklärt, warum er in den Krieg zieht: „Ich gehe, weil dieses Leben, das ich hier führe, dieses Leben nicht für mich ist!“ Er spricht über die Hoffnungen und Kräfte, die in einem leeren weltlichen Dasein verschwinden.
Prinz Andrew wollte nicht die Chance, das Leben seines Schicksals entsorgt lassen. Er glaubt, in seinem hohen Zweck, und so scheint er für mich die allgemeine Frage, ob die Weltordnung und die menschlichen Leben der Hauptfrage entschieden zu haben, die untersucht und festgestellt, jede Zeile von Leo Tolstoi aus. Prinz Andrew glaubt an seinen Stern; es ist kein Zufall, ohne ein Tor in die Welt geworfen, er glaubt, dass er für Heldentum und Größe geboren wurde. Aber er wird die Kollision dieser Illusionen überleben, aus den Beispielen anderer Zeiten wahrgenommen, mit der Wirklichkeit seiner Zeit, ist es schwierig und verwirrend menschliche Beziehungen zu machen und alles schien klar vor kurzem des Konzept der Größe der Leistung, die Herrlichkeit, die Bedeutung der menschlichen Anstrengung.
Prinz Andreas wird später bei einem Treffen mit Pierre in Bogutscharowo von sich selbst erzählen, er habe um Ruhm gelebt, das heißt, er habe für andere gelebt. „Nach allem, was ist die Herrlichkeit? Die gleiche Liebe zu anderen, der Wunsch, etwas für sie zu tun, die Sehnsucht nach ihrem Lob.“ Prinz Andrew konzentriert sich zunächst auf diesen heroischen Kanon; In seinen Träumen befindet sich die Armee in einer verzweifelten Situation, und er fällt allein hin und gewinnt den Krieg wie in alten Traditionen. Aber in Wirklichkeit sieht die Geschichte prosaischer aus. Bolkonsky wird entdecken, dass die Weltherrlichkeit Napoleons von egoistischer Willkür gekrönt wird, und die wahre Meisterleistung des bescheidenen Kapitäns Tushin wird nicht von Ruhm gekrönt sein und wird unbekannt bleiben.
Das Leben wird ihm in der Diskrepanz zwischen dem Sichtbaren und der Gegenwart erscheinen, und sein eigenes heroisches Streben in seiner wirklichen Bedeutung und in seinen realen Konsequenzen wird etwas sein, von dem er nicht träumte. Es wird sich als eine stolze Distanz herausstellen, die es vom gemeinsamen Schicksal der Menschen trennt, anstatt dieses Schicksal zu entscheiden, wie es sich für einen Helden gehört.
In den kritischen Tagen der Kampagne im Jahr 1805 seinen Weg in das Hauptquartier seiner Armee zu machen, bereits zu Niederlage verurteilt, geringschätzig sucht Prinz Andrew an auf dem Wagen um das Chaos herrscht verdrängt, im Schlamm begraben, in dem Verwirrungsmuster, verschlungen Panik der Truppen. Er ist beleidigt von diesem Bild, also zeigt sie den Kontrast seiner eigenen heroischen Haltung: Er geht, um die Armee zu retten. Als der lang erwartete Moment von Toulon kam, rennt Andrei mit einem Banner voraus und fällt verwundet mit ihm. Dann sieht er Napoleon mit der Stange auf dem Schlachtfeld liegen und sagt: „Was für ein schöner Tod!“ Doch die Worte Napoleons kommen zu dem verschwommenen Gerücht von Prinz Andrew, wie das Summen einer Fliege, und das Lob von Napoleon, dem gestrigen Idol, ist ihm nicht mehr nötig. Und hier er, auf seinem Rücken besiegt, Er sieht nichts in der Nähe,
Der heldenhafte Moment war erfüllt von der kleinsten Eitelkeit, die ihn im Leben beleidigte. Ehrgeizige Pläne, Träume von Toulon und Ruhm selbst waren ein solcher Eitelkeitshimmel. Austerlitz erzählt Andrew jetzt davon. Die damit verbundene Leuchtkraft der offiziellen Geschichte und des äußeren Heldentums wird neben den einfachen notwendigen Momenten des menschlichen Lebens deutlich, deren Bedeutungen zu?
(1 votes, average: 5,00 out of 5)