Manchmal hören wir, dass Schönheit die einzige Kraft ist, die Raum und Zeit zu erobern vermag und Musiker, Künstler und Dichter inspiriert; dass niemand ihrer geheimnisvollen Anziehungskraft widerstehen kann. Nach F. Dostojewski sagen wir: „Die Schönheit wird die Welt retten.“ Machen wir Schönheit also zur universellen wahren Religion?
Aber es lohnt sich, darüber nachzudenken, und wir kommen zu der Überzeugung, dass eine solche Religion unmöglich ist. Genauso, weil sich der Begriff der Schönheit nicht nur in den Epochen, sondern auch in Ländern und Kontinenten geändert hat. Wenn wir, erstaunt über das, was wir gesehen haben, ausrufen: „Schönheit!“, Wir meinen oft: „Großartig!“. Aber wie reagieren die australischen Ureinwohner, Chinesen,
Und das ist die Reaktion von Menschen, mit denen wir nur eine Generation getrennt sind – unsere Eltern. Was ist dann da, um über die Vorstellungen von Schönheit zu sprechen, die in verschiedenen Epochen existierten?
Zum Beispiel bestand zu Beginn der Zivilisation der Sinn der Schönheit im harmonischen Zusammenleben von Mensch und Natur. Der alte Mensch ist noch nicht zum Krieger-Eroberer geworden. Er lebte ein natürliches Leben in einem natürlichen Lebensraum und sah darin, glaube ich, Schönheit.
Gab es damals eine Vorstellung von weiblicher Schönheit? Wenn dem so war, war der Kult weiblicher Schönheit die Fähigkeit der Frau, fruchtbares Land zu finden. Dies wird durch die fetten Formen von alten Frauen in Felszeichnungen und Figuren mit ihrem Bild belegt.
Wahrnehmungen von vollkommener Schönheit, die unserer Zeit nahe sind, entstehen in der Antike. Harmonie, Proportionen, korrekte Linien männlicher und weiblicher Silhouetten. Aber all dies ist Schönheit, visuell wahrgenommen. Für mich ist die Schönheit, die das Wort verkörpert,
Das Schönheitsideal, nahe am Alten, entsteht in der Renaissance. Zu dieser Zeit schätzen bei einem Mann und einer Frau wieder die blühenden Kräfte, die von der wichtigsten Voraussetzung kreativer Kraft wahrgenommen werden. Die vollkommene Schönheit der Renaissance setzte eine kategorische Auslöschung des maskulinen Bildes der Weiblichkeit und des weiblichen Männlichkeitsbildes voraus. Ein Mann galt als schön, wenn es Zeichen in ihm gab, die seine sexuelle Aktivität charakterisierten: Kraft und Energie.
Perfekte Schönheit war für jene Frauen, die die notwendigen Daten besaßen, um die Rolle der Mutterschaft zu erfüllen. Im Gegensatz zum Mittelalter, der eine Frau mit schmalen Hüften und schlanker Taille bevorzugte, begann die Frau die breiten Hüften, die kräftige Taille, den dicken Hintern und die üppigen Brüste zu schätzen.
Aber dann kam das Zeitalter der Aufklärung und mit ihr alle neuen Ideen der Schönheit. Die Stärke und Macht begann ästhetisch hässlich empfunden werden, weil die körperliche Arbeit eine Schande geworden ist. Das Ideal der Schönheit ist ein verwöhnter, müßiger Mann. Bewunderung verursacht Frauen mit krankhafter Blässe, Füßchen, schmalen Bürsten, schlank schlanker Figur.
Der nächste Wechsel der Epochen veränderte die Vorstellungen von Schönheit. Kam das bürgerliche Zeitalter, die das Ideal der Schönheit ist ein klaren, energischen Blick, Durchlassspannung Haltung erklärt, Gestik und Mimik, voller Willenskraft, Hand, kann nicht nur greifen, sondern auch gefangen zu halten, Füße und trat kräftig und fest auf den eroberten Positionen stehen. Diese Eigenschaften wurden sowohl bei Mann als auch bei Frau gleichermaßen geschätzt.
Das bürgerliche Zeitalter hat dem Schönheitsideal Schönheit verliehen.
Über die Schönheit der menschlichen Seele nachdenkend, schrieb der russische Dichter N. Zabolotsky:
Was ist Schönheit? Und warum wird es von Menschen vergöttert? Das Gefäß ist es, in dem es Leere gibt, Oder das Feuer, das im Gefäß schimmert?Ein Blick auf das Konzept der Schönheit durch die Zeitalter erlaubt uns zu schließen, dass Schönheit ein relatives Konzept ist. Auf der Suche nach Perfektion verbringt jeder Mensch sein ganzes Leben. Und bei dieser Suche greift er nach dem Schönen aus, denn nur „Schönheit hat die Kraft und Gabe, dem Herzen Frieden zu bringen“ (M. Cervantes).
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