Zusammenfassung „Bragging Krieger“

In dieser Komödie geht es nicht um die Handlung, sondern um den Helden, den „prahlerischen Krieger“. In den alten Tagen in Griechenland gab es keine Berufssoldaten, es gab Milizsoldaten. Und dann, als der Krieg ein Beruf wurde, gab es schneidige Söldner, die gingen, um jedem zu dienen, sogar bis an die Enden der Welt, meist gestorben, und wer nicht starb, kehrte in ihre Heimat reich zurück und prahlte mit den Wundern, die er sah. und die Heldentaten, die er angeblich begangen hat. Ein solcher reicher, prahlerischer Krieger wurde in Komödien zu einem konstanten Charakter.

In Plautus heißt sein Name der prächtige Name des Pirgopoliters, was „Turmgewinner“ bedeutet. Er sitzt vor seinem Haus und sieht zu, wie Diener seine Rüstung reinigen – „so

heller als die Sonne!“. Mit ihm – einem Kleiderbügel namens Khlebogryz – überlegen sie allein, wie viele Feinde die Pirgopolitaner in ihre Feldzüge stecken: in Skythien, in Persien, nur siebentausend, und das alles an einem Tag! Und dann in Indien ließ er die Hand des Elefanten mit einem Linken, also seinem Bein, und dann nur halbherzig zurück! Und überhaupt, was für ein Held er ist – und ein Held, und tapfer und gutaussehend, und wie Frauen ihn lieben!

In der Tat ist er ein Betrüger, ein Feigling und ein Schwindler. Dies wird von seinem Sklaven namens Palestrion der Öffentlichkeit gemeldet. Palestrion diente in Athen von einem jungen Mann, und er liebte ein Mädchen. Als der junge Mann weg war, betrog dieser Pirgopolit das Mädchen und brachte ihn in die Stadt Ephesus. Palestrion beeilte sich, den Meister zu warnen, aber auf diese Weise wurde er von Piraten beschlagnahmt und an denselben Pyrgopolitaner in die Sklaverei verkauft. Er schaffte es jedoch, die Nachricht an den früheren Besitzer zu senden; Er kam nach Ephesus, ließ sich neben dem Krieger eines guten alten Mannes nieder und sah heimlich seine Geliebte. Hier ist das Haus des Kriegers auf der Bühne, aber das Haus des alten Mannes, sie sind nahe, und zwischen ihnen hat ein kluger Sklave leicht einen geheimen Durchgang gebaut.

Alles

wäre nett, aber ein anderer Sklavensoldat lugte nach einem Treffen von Liebhabern, und der alte Mann ist sehr beunruhigt: Ein Rohling würde kein Pogrom für ihn arrangieren. „In Ordnung“, sagt Palestrion, „wir werden uns überlegen, dass seine Freundin eine Zwillingsschwester in Athen hatte, also hat sie sich mit ihrem Liebhaber bei dir niedergelassen, alter Mann.“ Was den Zeugen angeht, kann er verwirrt und eingeschüchtert werden: von ihm schließlich die Nachfrage, wenn man sie übersieht. In der Tat, während der Spion es eilig hat mit der Denunziation, ist das Mädchen, das seinen Weg durch den Geheimgang gemacht hat, bereits zu Hause und greift den unglückseligen Informanten als Verleumder an; und dann, noch einmal zum Nachbarn gezogen, zeigt sie sich bereits offen und unter der Maske ihrer eigenen Schwester bewundert sie den jungen Mann, und bei dem dummen Sklaven dreht sich sein Kopf völlig um.

Der alte Nachbar ist nicht gegen eine solche Versammlung, so daß der athenische junge Mann sogar unangenehm ist: so viel Mühe wegen ihm! „In solchen Dingen helfe ich gern“, antwortet der alte Mann, „ich selbst falle noch immer den Schönheiten zum Opfer, und sie haben es mir angetan: wohlerzogen, witzig, liebenswürdig – eine echte!“ „Und was ist noch unverheiratet?“ – Der junge Mann ist überrascht. „Freiheit über alles!“ – Stolz erklärt der alte Mann. „Was ist wahr, die Wahrheit!“ Bestätigt den Slave. „Aber was ist ohne Kinder?“ Wundert sich die Jugend. „Wen kümmert es für dich?“ „Was meinst du?“ Der alte Mann winkt ab, „kein Sohn wird so aufmerksam und höflich sein wie entfernte Verwandte, die sich auf mein Erbe verlassen: sie tragen mich in ihren Armen!“ „Und das ist das Beste, dass du nicht verheiratet bist“, sagt der Sklave.

Finde eine Hetaera, schön und gierig, und gib sie für deine Frau… „-“ Warum ist das? „- der alte Mann ist überrascht.“ Lass sie so tun, als sei sie in die Pyrgopolitanischen Ohren verliebt und wenn sie mir das für ihn gab. dein Ring… „- bietet einen jungen Mann an.“ Ich verstehe nichts, aber ich glaube dir: nimm es, tu, was du willst „, entscheidet der alte Mann.

Helden verhandeln leicht mit der Hetaera; Diener ist zu Pirgopoliniku, gibt ihm einen Ring, lobt Nachbar ihre Liebe malt. Der Krieger glaubt natürlich: Wie kann man sich nicht in ihn verlieben? Nun also, Sie müssen nur von ihnen gestohlen Athener auf eine neue Schönheit, um loszuwerden, ist nicht eifersüchtig. Vielleicht ganz gut, daß hier in der Nachbarschaft gibt ihrer Schwester Krieger war entschieden, sie zu seiner Geliebten aus der Hand zu geben, zur Hand, aber immer noch großzügig präsentiert sagte nichts anderes als Sklave Palestrionu für die Dienste Freiheit zu geben und ihnen Begleitung zu senden, erscheint ein junger Mann posiert ich selbst für den Vertrauten der Mutter beider Mädchen; Krieger gibt ihm seine Thais, zeigt sie großes Leid: oh, wie schwer ihren Teil mit so einem schönen Mann und einem Helden! Der junge Mann mit seiner Freundin, Sklavin und Geschenken fährt sicher nach Athen.

Tugend triumphierte, aber das Laster wurde noch nicht bestraft. Das wird jedoch nicht lange dauern. Acts und gerade spielt, wie entworfen, die Frau eines alten Mannes in der Liebe mit einem Pirgopolinika. Gehorsam folgt er mit ihr im Haus des Nachbarn. Es stürzt es alte Wirt mit starken Sklaven: „Wie kannst du es wagen, ihr Verfluchten, zu meiner Frau treiben?“ Es genügt, Stampfen, ein Messer schärfen anstelle auszunehmen; mit lautem Schreien der Krieger Schmiergelder von Gewalt eine Menge Geld und „schlaff von den Schlägen“, läuft er weg in Scham, „betrogen ich, ich bestraft – aber leider zu Recht jeder würde Ficker Weise, dass: wäre weniger ihrer Nun, jetzt nach Hause ein!.! du zu uns, dem Publikum, ich klatsche! “ Solche Moral beendet die Komödie.

In der Komödie „The Bragging Warrior“ richtet Plaut den Blick des Lesers nicht auf die Handlung des Werkes, sondern auf den Helden – „prahlerischer Krieger“. Für einen Schriftsteller ist das von großer Bedeutung. Zu Beginn der Arbeit wird es nicht sofort klar, aber nach dem Lesen einiger weiterer Seiten fängt der Leser den Gedankengang des Autors ein.

Es ist bekannt, dass Griechenland vor langer Zeit nicht für gute Krieger berühmt war, alles, was es in jenen Tagen besaß, ist Miliz. In der Regel war die Situation in etwa so: Diejenigen, die eine Einstellung anstrebten, wurden angestellt und viele von ihnen wurden getötet, aber diejenigen, die in ihre Heimatländer zurückkehrten, prahlten mit allen, denen sie begegneten. Überdies erfanden, geschahen solche Dinge, die im Leben und nicht. Hier ist ein so reicher, aber prahlerischer Krieger-Rohling, der in Plauts Komödie „The Bragging Warrior“ (Der prahlende Krieger) eintrat.

Jetzt wird dieses Bild des Charakters in den Schriften des Schriftstellers bekannt. Nach dem Lesen mindestens eines solchen Werkes von Plautus, versteht der Leser, dass die nächste Komödie auch den Aufschneider verbergen wird. Wenn die Werke von Plautus vorhersehbar werden, warum liest der Leser sie dann weiter? Trotz der Tatsache, dass der Autor die Aufmerksamkeit des Lesers auf den Helden richtet, bleibt die Handlung immer im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit.

Plauts Prahlerei wird durch den Pyrgopolitan repräsentiert, was übersetzt soviel bedeutet wie „Tower-Eroberer“. Es ist kein Zufall, dass der Autor seinem Helden einen so großartigen Namen gibt. Dann beobachtet der Leser die Szene, als die Diener seine Rüstung säubern, und zu dieser Zeit berechnet er mit Khlebogryz, wie sehr er Siege errungen hat. Infolgedessen ist die Prahlerei des Charakters so viel, dass der Leser es für selbstverständlich hält.

In der Tat verstehen wir, dass die Pyrgopolitaner und seinesgleichen echte Betrüger, Feiglinge und Ausschweifungen sind. In der Komödie „The Bragging Warrior“ führt eine Liebeslinie ein, die eine wichtige Rolle spielt. In der Arbeit von Plaut offenbart sich eines der Hauptprobleme – das Geld, das der Held am Ende der Komödie auszahlt. Der Pirgopolit selbst bestrafte sich selbst, und der Leser beobachtet den Schauplatz seiner Schande und Vergeltung, aus der er fliehen kann.