Der „Große Spiegel“, als ein katholisches Denkmal in seinem Ursprung, wird durch die Rolle gekennzeichnet, die ihm in der Mutter von Gott zugewiesen wird, die hier als eine Wohltäterin der menschlichen Rasse handelt.
Im Gegensatz zu der byzantinischen Legende westlichen Legende, in der die Jungfrau erscheint, oft durch die Eleganz der Handlung gekennzeichnet, psychologischer und relativen Freiheit und Kühnheit in der Interpretation des Themas, bringt manchmal diese Legenden mit dem säkularen Roman. Zum Beispiel in der Geschichte, wie die Jungfrau befreite einen jungen Mann von den Versuchungen der Liebe, gibt es aus den gleichen Gründen wie in der Romantik von Puschkin armen Rittern. Ein junger Krieger, ein schöner und keusch, auf Veranlassung des Teufels, löste
Der Älteste befahl dem jungen Mann, hundertmal mit engelsgleichem Lob an die Mutter Gottes zu beten, und dann würde er die gewünschte Erleichterung erhalten. So tat der junge Mann während des Jahres. Als das Jahr verging, bestieg er sein Pferd und ging mit dem üblichen Gebet zur nächsten Kirche. Als er die Kirche verließ, sah er eine schöne Frau, deren Schönheit alle Frauen übertraf, und sie hielt das Zaumzeug seines Pferdes. „Magst du meine Schönheit?“ – fragte sie ihn; er antwortete: „Ich habe noch nie eine solche Frau gesehen.“ – „Willst du mein Verlobter werden?“ – fragte erneut seine Frau. „Und der König wäre gesegnet, wenn er dein Verlobter werden könnte“, antwortete der junge Mann. Da sagte die Frau: „Ich will deine Braut sein. Komm zu mir.“ Und indem er ihm gab, seine Hand zu küssen, fuhr er fort: „Jetzt hat unsere Verlobung stattgefunden, und vor meinem Sohn wird es eine
Im „Großen Spiegel“ waren auch weltliche im Geiste von Anekdoten Romane von häuslichem Charakter. In einem von ihnen, mit dem Titel „Der Zorn des Zorns ist größer als der Zorn einer Frau, noch die Härte der Arroganz und die Insubordination eines Harten und Unbezähmbaren“, wird das Folgende überliefert. Eines Tages, als er mit seiner Frau auf dem Feld spazieren ging, sagte der Mann, dass das Feld gut gebeugt sei. die Frau, aus einem Widerspruch heraus, protestierte: „Es ist nicht gebogen, es ist geschnitten“ – und beharrte beharrlich darauf. Der Ehemann hielt sich nicht zurück und warf sie vor Wut ins Wasser, sondern ertrinkend und nicht sprechen können, streckte sie die Hand aus dem Wasser, zeigte mit den Fingern eine Schere und beharrte darauf, dass das Feld nicht verbogen, sondern geschnitten sei.
In einer anderen Erzählung wird erzählt, dass ein gewisser Heinrich, ein edler und reicher Mann, eine Frau hatte, die, obwohl sie von Natur aus gütig war, sich nach dem Beispiel anderer Frauen nicht böswillig und nicht fernhalten konnte. Vorwurf andere. Einmal fing sie an, Eva Vorwürfe wegen Ungehorsams zu machen. Der Ehemann überredete seine Frau, böswillig aufzuhören, aber da sie nicht auf ihn hörte, verbot er ihr, in dem schmutzigen Pool zu schwimmen, der sich auf dem Hof befand, um es auszuprobieren.
Seine Frau lachte zuerst und fragte sich, wie ihr Mann gedacht haben mochte, sie würde in einem schmutzigen Teich baden wollen, aber dann blieb sie vor ihr stehen und ging an ihr vorbei. Am Ende war es so, als würde man in einer verbotenen Pfütze schwimmen, irgendwie, wenn man das Bad verließ, badete sie darin. Als er davon erfuhr, verurteilte der Ehemann seine Frau und nahm ihr alle Outfits weg.
Im Zusammenhang mit dem ersten Witz im Vorwort zu „Speculum Magnum exemplorum“ bezog sich auf die Tatsache, dass die Erklärung der Bedeutung dieser Witze, müssen Sie erklären, was sie in den Fällen zu sagen, sind das Ergebnis der Einmischung in die Arbeit der Teufel Menschen.
Als eine der Quellen hat der „Große Spiegel“ die Bildung in unserem Land im 17. Jahrhundert beeinflusst. sehr beliebt bei der reichlich Illustrationen der Sammlung ausgestattet – die so genannten „synodische“, wurde in Russland XVII-XVIII Jahrhundert. eine Art Volksbuch, das auch in die populäre Literatur überging. Zu diesem Zeitpunkt wird die übliche für die alte „synodische“ die Erinnerung an den Toten in den Hintergrund treten, und in erster Linie nominierte meist entlehnt Argumente und Geschichten, die die Situation der Notwendigkeit der Toten, oder einfach nur unterhaltsamer Geschichte des religiösen und moralischen Charakters darzustellen.
Der „Große Spiegel“ beeinflusste auch einige Genres der Munddichtung, die sich im spirituellen Vers und teilweise in der Volkslegende widerspiegelten.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)