Zusammenfassung „Wer lebt gut in Russland“ Nekrasova

TEIL I

Der Prolog erzählt von den Ereignissen, die im Gedicht selbst vorkommen. E. Wie die sieben Bauern aus den Dörfern Zaplatovo. Schlecht. Dyryavino. Znobishino. Ridowo. Neelowo. Gorelovo brachte den Streit um das Thema „Gewicht Essen zu leben, in Russland erleichtern?“. Diese akute soziale Frage Nikolai einen Grund zu dem Analphabeten und unwissend Klasse gibt, mit denen den Landwirten und am Ende des XIX Jahrhunderts betrachtet wurden, ist dies ein sehr mutiger Schritt – Glück, einfache Bauern – die Suche nach Gerechtigkeit und Menschen zu betrauen. Für jede dieser Richter in ihrer eigenen Art und Weise, „jemand wohler“, der Gutsbesitzer, leitender Angestellter, Priester, Kaufmann, velmozhny Herr Minister Sovereign oder König. Die Arbeit daher enthielt

solche fabelhaften Konventionen als ominöser Vogel, magische Tischdecke. Und die Männer, ihren Fall zu verlassen, gesendet an dem schwierigen Weg der Gerechtigkeit, sondern das Glück zu suchen.

Kapitel I Pop.

Auf dem Wege zu den Bauern gibt es verschiedene Wanderer: Handwerker, Bettler, ebenso wie ein Bauern-Lapotnik, Kutscher und Soldaten. Aber sie stellen keine Fragen über das Glück der Bauern: „Die Soldaten rasieren sich, Die Soldaten wärmten sich mit Rauch auf, Welches Glück gibt es?“. Näher am Abend trafen die Bauern einen Priester. Aus seinen klagenden Reden erweist sich, dass die „Grundbesitzer“ ruiniert wurden, was auf die Abschaffung der Leibeigenschaft durch Alexander II., Den Befreier, im Jahre 1861 hindeutet. Das Ideal des Glücks des Priesters ist „Frieden, Reichtum, Ehre“. Aber im wirklichen Leben geschah es ihm nicht, im Zusammenhang mit der Verarmung der Gutsbesitzer und Bauern und der reichen, wohlgenährten Lebensweise ging der Priester zu Ende.

Kapitel II Ländliche Messe.

In diesem Kapitel gehen die Männer in das Handelsdorf Kuzminskoye. Menschen dort über Glück zu fragen. Sie hören verschiedene Dinge: jemand kauft etwas, verkauft es, und jemand kauft nicht einmal alle Ersparnisse und kann keine Geschenke für seine Verwandten kaufen.

Die Russen wissen, wie man sich ausruhen kann, und gehen deshalb mit einem Schwung, als ob der letzte Tag lebendig sei. Nachdem sie viel geschaut haben, machen sich die Männer auf den Weg.

Kapitel III. Betrunkene Nacht.

Auf der Messe trafen die Bauern eine neue Figur in dem Gedicht – Pavlusha Veretennikov. Er ist es, der zu unseren „Helden“ über den schrecklichen Zug eines russischen Mannes – die Trunkenheit – sendet. Yakim Naga wiederum argumentiert mit dem Spruch, dass Trauer mit Wein ausgegossen werden muss. Der Dichter im Allgemeinen schuf Yakima Nago als die Verkörperung eines Pflügers – eines Toilers. das ist in der Lage zu reflektieren.

Kapitel IV. Glücklich.

In diesem Kapitel ist das Bild des Helden Ermila Girin mit neuen Farben bemalt. Der Schwerpunkt liegt auf der Szene mit dem Kaufmann Altynnikov. über den Kauf der Mühle. Um den Händler zu „gewinnen“, braucht Girin so schnell wie möglich 1000 Rubel. Ermila beschließt, die Leute zu bitten, ihm mit dieser Summe zu helfen. Und am Markttag im Handelsgebiet führt das konzipierte durch. Bauern, durchdrungen von der Stellung Girins. „Gib, wer ist reich.“ Diese Geschichte hängt auch mit der Suche nach menschlichem Glück zusammen. Die Reisenden hörten sich die Geschichte genau an, sie wollten sich mit ihm treffen, aber das sollte nicht wahr werden. Weil Ermila in einem Gefängnis sitzt. Und die Leute über ihn sind der gute Ruf von Verteidigern von bäuerlichen Interessen.

Kapitel V. Grundbesitzer.

Das fünfte Kapitel des Gedichts ist der Geschichte des Gutsbesitzers Obolt-Oboldujew über sein Leben gewidmet. Stichwort Beschreibung von vergangenen Leben sind „atmende Vermieter Brust frei und leicht“, „Ich will – ich habe Mitleid, ich will Strafe Gesetz – mein Wunsch Fist -.! Meine Polizei“. Jetzt hat sich alles geändert, die Bauern bevorzugen Diebstahl als einfacheres und leichteres Geschäft als Arbeit. Im Laufe der Geschichte, versteht der Wirt, wie wertlos sein Leben. „Was habe ich gelernt, was ich um mich herum Kopten Himmel Gott sah, trug die königliche Livree, übersät den Schatz des Volkes und dachte Alter zu leben?“. Das Kapitel endet mit Tränen der Gutsbesitzer und seinem Gefühl, tief unglücklich zu sein.

TEIL II. DIE LETZTE

Es ist der Geschichte von Prinz Utyatin gewidmet. Er kann immer noch nicht glauben, dass die Reform der Befreiung der Bauern ihn für immer von seinen Vermieterprivilegien beraubt hat. Die Fürstensöhne fordern das Bauernvolk wenigstens äußerlich auf, die alten Formen der „Hausherr-Bauer“ – Beziehung zu erhalten. Im Text wird dies durch die Wörter gezeigt: „Halten Sie Ihren Mund, schreien Sie nicht zur Barke, wir werden Sie belohnen.“ Die Bauern scheinen ihre Zustimmung auszudrücken: „Wir haben gescherzt, getäuscht.“ Am Ende des zweiten Teils wird die Tatsache der schwachen Selbstwahrnehmung der Bauern offensichtlich.

TEIL III. DER BAUER.

Der Autor verfasste den dritten Teil des Gedichts aus dem Prolog und acht Kapitel. Die Erzählung stammt von der Person Matryona Timofeevnas, die von allen als eine glückliche Frau betrachtet wird, obwohl Matrena selbst dies nicht für möglich hält. Sie erzählt den Bauern von ihrem Leben. In ihrem Geständnis sind die Geschichten des heiligen russischen Kriegers Saveliy enthalten, den er selbst erzählt. Matryona Timofeevnas Leben ist voller Tragödien. Ihre Geschichte beginnt in einer fernen Vergangenheit, in einer Zeit, in der die Abschaffung der Leibeigenschaft nur träumen durfte. In Anbetracht der Situationen, in denen sich Matryona Timofeevna befand, ist es schwer, an die Wildheit der Menschen zu glauben, durch die sie gehen musste. Matren’s Erstgeborene verließ sie für Großvater Savelia. Er folgte dem Baby nicht und aß die Schweine.

Die Polizei ignorierte ihre Trauer und hielt dies nicht für eine Entschuldigung, die der Kollusion mit dem Verurteilten vorgeworfen wurde. Der Arzt unter den Augen von Matryona führt eine Autopsie eines kleinen Körpers durch, die Trauer der Mutter kennt keine Grenzen, und die ganze Zeit verbringt sie auf dem Grab ihres Sohnes. Großvater Savely, der seine Schuld empfindet, geht in den Wald und dann zur Reue im „Sandkloster“. Daran enden ihre Schwierigkeiten nicht. Bald begrabt sie auch ihre Eltern. Natascha gebiert jedes Jahr. Eltern des Ehemannes – ein Schwiegervater mit der Schwiegermutter – mögen es nicht und versuchen mit Licht umzugehen. Mein Mann wurde 25 Jahre lang zu den Rekruten gebracht. Matryona arbeitet für alle. Unfähig, dem Ansturm standzuhalten, bittet sie den Gouverneur um Hilfe. In Erwartung verliert sie das Bewusstsein, und als sie zu sich kommt, findet sie heraus, dass sie einen Sohn geboren hat.

Der Gouverneur tut alles für Matryona. Der Ehemann wird nach Hause zurückgebracht. Durch ihr Geständnis sagt Matryona den Bauern: „Es geht nicht darum, glückliche Frauen zu finden!“. Die alte Frau, im gleichen Dorf, hat eine sehr genaue Beschreibung des weiblichen Anteils gegeben: „Schlüssel zum Glück des Weibchens, Von unserem freien Volojki Verlassen, von Gott selbst verloren!“

IV. TEIL. PIR FÜR DIE GANZE WELT

Nekrassow fügte in seinen letzten Teil des Gedichts eine Einleitung und fünf Kapitel ein. Nach der Handlung setzt der vierte Teil den zweiten fort: Der Tod des Prinzen Dutyatin brachte die Feier des Bauernvolkes, die Diskussion der Fragen über die Wiesen, mit sich, die den Söhnen des Prinzen versprochen wurden. Im Text spiegelt sich dies in den Worten wider: „Am Tag des Todes des alten Prinzen haben die Bauern nicht vorausgesehen, dass die Wiesen nicht gemietet werden, aber sie werden eine Klage machen.“ „Unsere“ Bauern aus sieben Dörfern sind beim Fest als Gäste dabei: Lieder hören, Geschichten über Kudeyar. über Jakow, über den älteren Gleb. Aber früher oder später geht alles zu Ende und „Unsere Wanderer blieben unter der Weide“ einschlafen. Die Lieder von Grisha Dobrosklonov spiegeln die Gedanken der Leute von Nikolai Alekseevich Nekrasov selbst wider. Es besteht aus einer Einführung und fünf Kapiteln.

Subjektive vierte Teil weiterhin den zweiten Teil: der Prinz starb Ente, und die Bauern hatten ein Fest für die ganze Welt, die Frage der Wiesen diskutieren, die versprochene Prinz Söhne ( „Tag des Todes des alten Bauers Prinz nicht vorausgesehen haben, dass Wiesen eine Klage nazhivutsya nicht eingestellt“). Wanderers sind als Gäste: Sie hören die Lieder, die Geschichten von Jacob, der Kudeyar. über den älteren Gleb. Aber das große Fest war vorbei. „Asleep, blieb unter unseren Weide Fremden.“ Und der Autor inzwischen erzählt von Grisha Dobrosklonova. Grischa Dobrosklonov singt Lieder, die einen Gedanken über die Menschen von Nekrasov reflektiert „Sie sind arm, du und reichlich, du bist mächtig und ohnmächtig, Mütterchen Russland“ die Produktlinien schließen, dass eine allgemeine tiefe Bedeutung des Gedichts auszudrücken. „Es wäre unsere Pilger unter seinem Schutz, wenn sie wissen können, was mit Grischa geschehen. “ Diese Zeilen beantwortet der Autor die Frage, die seine Arbeit betitelte. Nun, in Russland lebt der intellektuelle Demokrat Grisha Dobrosklov. Wer ist ein revolutionärer Demokrat, der bereit ist, für das Glück des Volkes zu kämpfen? Gefühl Auffordern Nekrasov ein Gedicht schreiben, ist nichts wie das Gefühl der aufrichtigen Liebe für das russische Volk. Diese Tatsache erklärt die Unvollständigkeit des Gedichts.

Fedor Mihaylovich Dostojewski in seinen Essays sprach von Nekrasov. „Liebe für die Menschen war Nekrasov, als ob das Ergebnis seiner eigenen Trauer um sich in den Dienst ihres Herzens und das Talent der Menschen, er seine Reinigung zu sich selbst fand die Menschen ein echtes inneres Bedürfnis war es.. nicht für einen Vers. die Liebe zu ihm von Mr. seine Berechtigung findet. Gefühle gegenüber seinem Volk, hob er seinen Geist auf. er die Gerechtigkeit der Menschen bewundert.“.Diese Worte, um die Notwendigkeit Nekrasov Liebe Menschen ausdrücken, die als Quelle diente Breathe Nia für seine Dichtung.