In den letzten Jahren ist es in Mode gekommen, viel im Leben dieses oder jenes Menschen durch seine Mentalität zu erklären. Mentalität ist ein Geist, ein Denken, eine Art zu denken, ein seelenvolles Lagerhaus für eine ganze Gruppe von Menschen, eine Bereitschaft zu handeln, zu denken, zu fühlen und die Welt auf eine bestimmte Weise wahrzunehmen.
Er sagt, die russische Literatur des XIX Jahrhunderts Friedenslager der russischen Bevölkerung geöffnet und zeigt, dass es in seiner ganzen Pracht – mit allen Vor – und Nachteilen. Aber ich denke, dass es nur die Erfahrung zusammengefasst. Nach allem, wenn es, dass der Geist, wird das Denken spiegelt sich in der Kultur der Menschen, die russischen Denkweise entstand im Mittelalter gilt. Nehmen wir zum Beispiel die ersten
Oder kulturelle Errungenschaften. Zum Beispiel die russische Leidenschaft für den Bau und die Dekoration von Kirchen. Das war weniger eine Manifestation der Frömmigkeit unserer Vorfahren als vielmehr ein Wunsch nach der Verkörperung des Schönen. Sowohl Literatur als auch Tempelbau kamen aus Byzanz nach Russland. Aber die Sophienkathedrale in Kiew, die unter Jaroslaw dem Weisen errichtet wurde, hat besondere Merkmale, die ihr Einzigartigkeit und Schönheit verleihen. Sie erlauben uns, über die Entstehung des russischen Stils in Architektur, Malerei und Steinbau zu sprechen. Und die berühmte Zarenkanone Andrei Chokhov scheint mir eine Manifestation des russischen Kosmismus zu sein. Wie auch immer, das extrem entgegengesetzte Phänomen, das in der berühmten Legende von Levsha dargelegt ist, beschwor einen Floh.
Die Frage des Denkens und der Inspiration in der russischen Weltanschauung ist meiner Meinung nach auch die Frage der Wissenschaft und der Inspiration. Schließlich ist Denken nichts weiter als die höchste Stufe menschlicher
Aber selbst in der Wissenschaft bringt das russische nationale Denken etwas hervor, das der gesamten russischen Lebensweise entspricht. Es genügt, diese Namen zu erinnern, wie Dezhnev, Khabarov, Atlanten, Krasheninnikov, Chelyuskin, Laptev Brüder, um sicherzustellen, dass in dem XVII-XVIII Jahrhundert manifestierte das berühmte russische Engagement für die Weite, um die unbekannten Räume zu erobern, zemleopisatelstvu. Und gleichzeitig – der westliche Anfang, der von Peter I. in den russischen Raum eingeführt wurde. Damit etablierte er einen starren Anfang von Macht, Form und Ordnung. Der Westen hatte die Industrie und die Stadt – St. Petersburg geliehen. Er war nicht die Stadt, die in Russland wusste – Kiew, Nowgorod, Pskow, Smolensk, Wladimir, Rjasan, Moskau. Es war etwas ganz anderes. Wie in der russischen Hütte – ein verkleinertes Modell des Universums – ist das Fenster eine symbolische Verbindung zwischen seinem eigenen und fremden, feindlichen Kosmos,
Russland hat Russland ersetzt. Ein moderner Gelehrter der nationalen Bilder der Welt Gachev G. schreibt: „Seit Beginn der Caesarean Macht, Rechts und Form… es ist bereit, als Folge, und ein Ergebnis aus dem Westen… das Gesetz, und ihren Apparat Logos – Grund unwissentlich dogmatisch bewegungslos Form erwerben: Thesen die Bestimmungen des zwingenden und hart „so ist es notwendig,“ – und Gehorsam gegenüber Wissenschaft und Logik und Ideologie und dem rechten Glauben: „Ruhe! Streite nicht! „- denn du hast schon Leute gerichtet, die wissen.“
Im Gegensatz zu dem westlichen, oder besser gesagt, jetzt im westlichen russischen Geist – ist das Logo der Freiheit wird, der Suchpfades und der Sinns des Lebens, sowohl in der russischen Folklore weit verbreitet ist, und in der russischen klassischen Literatur. Darüber hinaus versucht die russische Literatur diese beiden Prinzipien in der russischen Seele und dem russischen Denken zu verbinden, das von Peter verwandelt wurde. Same G. Gachev sagt: „Wenn die Formel des Westens Logik, Europa: Das ist das irgendwie… der russische Geist denkt logisch: Nicht, dass A… ..“ Nein, ich bin nicht Byron, ich habe eine andere. .. „“ nicht, dass Knitter Sie, Natur…. „mit der gleichen Logik, die Ereignisse in dem Roman von Leo Tolstoi“ Krieg und Frieden „entfalten: nicht Napoleon und Kutusow, und das gleiche Prinzip ist im Herzen von F. Kreativität. Dostojewski ist nicht Rom und der Westen, und wir werden, „In Westeuropa gibt es gut etablierte Regeln und Formen des Lebens, um jeden Preis um der Ordnung willen unterstützt, manchmal betrachtet, trotz ihrer Konventionalität „heilig“. Und wir, die Russen, „haben keine heiligen Dinge von einer falschen Vorliebe.“ Wir lieben unsere heiligen Dinge, aber nur weil sie heilig sind. „
Leider hat die Zeit keinen Rückschlag. Es liegt nicht in unserer Macht, die Geschichte umzukehren, um zu den wahren Ursprüngen des Lebens zurückzukehren. Wir müssen für selbstverständlich halten, dass Russland, das spirituell in einem Hauch lebte, in Russland verwandelt wurde, indem es in ihrer Spiritualität das Denken mit traditioneller Inspiration verband. Und warum etwas ändern? Schließlich wären wir nie so, wie es ist, sondern etwas anderes. Und außerdem war es der Geburt Russlands zu verdanken, dass unser Vaterland zu einem großen und mächtigen Land wurde, das auf der ganzen Welt bekannt ist und mit dem man es betrachtet.
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