Dramatisch scharf in den Schriften der modernen Schriftsteller Fragen der Beziehung zwischen Mensch und Natur. Der Pathos der Eroberung wurde ersetzt durch die Idee der organischen Einheit von Mensch und Natur, die Notwendigkeit, die umgebende Welt nicht nur als „Umwelt“ zu schützen, sondern als Grundlage für die menschliche Existenz, die durch all unsere harte Erfahrung gewonnen wurde. Es ist kein Zufall, dass dem Wesen von V. Belov in dem Aufsatz über die Volksästhetik, „Lad“ genannt, soviel Aufmerksamkeit geschenkt wird. Der Schriftsteller zeigt, dass die zyklische Natur der Jahreszeiten immer den Rhythmus des Arbeitslebens des Dorfbewohners und die Besonderheiten seines Lebens, Verhaltens, seiner Traditionen und Riten bestimmt hat. „Der Mensch hat immer
Moderne „Ökologische Prosa“ in der Tradition der bisherigen Literatur entwickelt, vor allem des Roman von L. Leonow, „Russian Forest“ (1953). Auf den ersten Blick mag es scheinen, dass die Arbeit zu spezifischen wissenschaftlichen Auseinandersetzung gewidmet ist: ein Kampf der verschiedenen Perspektiven auf die Waldbewirtschaftung Probleme, ausgedrückt Held-Antipoden Vihrova und Gratsianskaya. Es soll betont werden, dass die Idee eines angemessenen Verhältnis zu dem Waldreichtum von großer Bedeutung und zu diesem Tag, aber die Bedeutung eines Werkes nicht darauf beschränkt ist. „Für mich ist“ Russischer Wald „eine Reflexion über die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft meines Heimatlandes und meines Volkes“, sagte der Autor selbst. In der Tat sollten wir sorgfältig auf den Vortrag hören, den der Gelehrte Ivan Vichrow den Studenten vorliest, dass hinter seinen Überlegungen über den russischen Wald die ganze Lebensphilosophie und der Platz darin jeder Generation liegt. Die Grundlage dieser Philosophie sind die Lehren der Volksweisheit, die Vichrow
Ausgehend von der Idee, „dass unser Volk für immer in diesem heiligen Land leben soll“, kommt Vichrow zu dem Schluss, dass ein „echtes Relais“ erforderlich ist, eine meisterhafte, rationale Einstellung zur Natur. „Es gibt keinen solchen Punkt in einem einzigen Naturwerk, eine langfristige Auswirkung, die sich nicht auf die entlegensten Gebiete auswirken würde.“ Die Natur scheint ihre Schätze mit der Umsicht des Menschen anzuvertrauen, und ihre Aufgabe ist es nicht, ihren empfindlichen Mechanismus zu beschädigen.
Der Roman klingt für die moderne Literatur über die sorgfältige Einstellung zu allem Leben auf der Erde: von einer schwachen und wehrlosen Zelle zu einem höheren intelligenten Wesen – einer Person.
Der Wald ist nicht nur Holz, es ist nicht nur grüne Fichte und Birke, „der Wald ist ein Teil des Vaterlandkonzepts.“ Das Bild des Waldes wird zum semantischen Mittelpunkt des Werks, alle Handlungsstränge des Romans, seine wichtigsten Ideen, nähern sich ihm an. Die Natur, der Wald für L. Leonov ist eine mächtige Quelle geistiger Kraft, es ist die Personifikation des gesamten russischen Landes, die Werte, die das Volk für seine tausendjährige Geschichte angesammelt hat. Die Aufdeckung der philosophischen Bedeutung der Arbeit hilft den Schlüsselszenen des Romans, insbesondere drei Treffen in der Fontanelle. In der gesegneten Ecke des Waldes findet das Geheimnis der Geburt des großen russischen Flusses statt, der die Seele des Volkes verkörpert. „Der Wächter des Schreins“ ist der Autor namens Vikhrova. Die Einstellung zur Fontanelle zeigt die Reinheit von Wichows Seele und die Gemeinheit von Gratsiansky, der nicht wie ein zitternder Schlag einen Stock in die Fontanelle stecken muss, wehrloses menschliches Herz. In einer kleinen Episode offenbart sich die tiefe Essenz des Konflikts zwischen den Helden des Romans: Wichrow verteidigt nicht nur die Quelle des Flusses und des russischen Waldes, er behauptet seine Ideen und Taten des Lebens, der Schönheit, der Menschheit. Die Kontinuität der Generationen verkörpert sich im Bild des Knaben Kalinka, der die Fontanelle weiterhin bewacht. V. Soloukhin machte auf die Konsonanz aufmerksam, auf die Nähe der Begriffe: Frühling, Natur, geboren zu sein (dh zu leben), Verwandte, Menschen, Heimat. In diesem Zusammenhang wird die tiefe Bedeutung der Arbeit deutlich, in der L. Leonov die Wechselbeziehung von Umweltfragen mit den Problemen des geistigen Lebens, der Geschichte, der Philosophie, der Ethik, der Ästhetik der Menschen aufzeigt. Menschheit. Die Kontinuität der Generationen verkörpert sich im Bild des Knaben Kalinka, der die Fontanelle weiterhin bewacht. V. Soloukhin machte auf die Konsonanz aufmerksam, auf die Nähe der Begriffe: Frühling, Natur, geboren zu sein (dh zu leben), Verwandte, Menschen, Heimat. In diesem Zusammenhang wird die tiefe Bedeutung der Arbeit deutlich, in der L. Leonov die Wechselbeziehung von Umweltfragen mit den Problemen des geistigen Lebens, der Geschichte, der Philosophie, der Ethik, der Ästhetik der Menschen aufzeigt. Menschheit. Die Kontinuität der Generationen verkörpert sich im Bild des Knaben Kalinka, der die Fontanelle weiterhin bewacht. V. Soloukhin machte auf die Konsonanz aufmerksam, auf die Nähe der Begriffe: Frühling, Natur, geboren zu sein (dh zu leben), Verwandte, Menschen, Heimat. In diesem Zusammenhang wird die tiefe Bedeutung der Arbeit deutlich, in der L. Leonov die Wechselbeziehung von Umweltfragen mit den Problemen des geistigen Lebens, der Geschichte, der Philosophie, der Ethik, der Ästhetik der Menschen aufzeigt.
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