Was besser ist, ist Wahrheit oder Mitgefühl

Gorkis Stück “Unten” wurde 1902 geschrieben, zur Zeit eines geschäftigen politischen Lebens in Russland. In dem Land, Kapitalismus, entwickelte sich das russische Unternehmertum schnell. Industrielle, kommerzielle Tätigkeit spiegelte sich in literarischen Werken, manchmal nicht in den besten. Dennoch spiegelte die Literatur die Realität, wirklich vorkommende Ereignisse wider. Oft waren dies die hässlichsten Erscheinungsformen des Kapitalismus. Über diese “Unterseite des Lebens” wurde Gorkis Stück “Unten” geschrieben. Gorki selbst bemerkte, dass das Stück das Ergebnis seiner fast zwanzigjährigen Beobachtungen über die Welt der “ehemaligen Menschen” sei.

Indem er die Bewohner des Kostilev-Doss-Hauses zeichnet und in ihnen menschliche

Eigenschaften hervorhebt, die des Mitgefühls würdig sind, enthüllt Gorki gleichzeitig in dem Stück die Ohnmacht der Landstreicher, ihre Untauglichkeit für die Arbeit der Reorganisation Russlands. Jedes der Doss-Häuser lebt in der Hoffnung, aber es ist unmöglich, irgendetwas zu tun, um seine bedauerliche Position aufgrund eines tragischen Zusammenflusses von Umständen zu ändern. Und es gibt nur Erklärungen, dass “ein Mann stolz klingt”. Aber hier erscheint im Spiel ein neuer, unbekannter Ursprung aus dem Charakter – Lukas. Zusammen mit ihm gibt es ein neues Motiv im Spiel: die Möglichkeit des Trostes oder der Enthüllung.

Gorki selbst wies auf das Hauptproblem des Stücks hin: “Die Hauptfrage, die ich stellen wollte, ist: Was ist besser, die Wahrheit oder das Mitgefühl? Was ist notwendiger? Brauchen wir Mitleid, um Lügen wie Lukas zu gebrauchen?” Diese Phrase Gorky wurde im Titel des Aufsatzes gemacht. Hinter der Wendung des Autors steht ein tiefer philosophischer Gedanke, genauer gesagt eine Frage: Was besser ist, ist die Wahrheit oder eine Lüge zur Errettung. Vielleicht ist diese Frage genauso komplex wie das Leben selbst. Über die Auflösung hat es seit Generationen gekämpft. Trotzdem werden wir versuchen, die Antwort darauf zu finden.

Wanderer Luke spielt im Spiel

die Rolle der Tröster. Er tröstet Anna damit, über seliges Schweigen nach dem Tod zu sprechen. Asche, verführt er Bilder von freiem und freiem Leben in Sibirien. Dem unglücklichen Säufer Acter berichtet er über die Anordnung von Spezialkrankenhäusern, in denen Alkoholiker behandelt werden. So sät er die Worte des Trostes und der Hoffnung überall. Es ist schade, dass alle seine Versprechen auf Lügen beruhen. Es gibt kein freies Leben in Sibirien, es gibt keine Flucht vor dem Schauspieler von seiner schweren Krankheit. Die unglückliche Anna, und sah dieses Leben nicht, gepeinigt von dem Gedanken, “egal wie viel der andere nicht essen kann.”

Lukes Absichten, anderen Menschen zu helfen, scheinen verständlich zu sein. Er erzählt ein Gleichnis von einem Mann, der an die Existenz eines gerechten Landes glaubte. Als ein gewisser Wissenschaftler bewies, dass es kein solches Land gibt, erhängte sich ein Mann vor Trauer. Dieser Lukas will noch einmal bestätigen, wie viel Ersparnis für Menschen manchmal eine Lüge ist und wie unnötig und gefährlich für sie die Wahrheit ist.

Gorky lehnt diese Philosophie der Rechtfertigung von Rettungslügen ab. Die Lüge des Ältesten von Lukas, betont Gorki, spielt eine reaktionäre Rolle. Anstatt zum Kampf gegen das ungerechte Leben aufzurufen, versöhnt er die Unterdrückten und die Notleidenden mit Unterdrückern und Tyrannen. Diese Lüge ist nach Ansicht des Autors ein Ausdruck der Schwäche, der historischen Ohnmacht. So denkt der Autor. Und wie denken wir?

Die genaue Zusammensetzung des Stückes, seine innere Bewegung, enthüllen die Philosophie von Lukas. Wir werden dem Autor und seiner Idee folgen. Zu Beginn des Stücks sehen wir, wie jeder der Helden von seinem Traum, seiner Illusion besessen ist. Das Erscheinen Lukas mit seiner Philosophie des Trostes und der Versöhnung stärkt die Bewohner des Dosshauses in der Richtigkeit ihrer dunklen und gespenstischen Hobbys und Gedanken. Doch statt Frieden und Ruhe im Kostilev-Doss-Haus reifen akute dramatische Ereignisse heran, die in der Mordszene des alten Kostylev ihren Höhepunkt erreichen.

Die wirkliche Wirklichkeit, die sehr grausame Wahrheit des Lebens, widerlegt Lukas tröstende Lüge. Im Lichte dessen, was auf der Bühne geschieht, scheint das gute Rufen von Luka falsch zu sein. Gorky greift auf ein ungewöhnliches kompositorisches Mittel zurück: Er entfernt lange vor dem Finale, im dritten Akt, einen der Hauptcharaktere des Stückes: Luka verschwindet leise und erscheint im letzten, vierten Akt nicht mehr.

Lukes Philosophie wird von Satine abgelehnt, die sich ihm widersetzt. “Lügen sind die Religion von Sklaven und Herren, die Wahrheit ist der Gott eines freien Menschen!” – Er sagt. Daraus folgt nicht, dass Satin ein positiver Held ist. Der Hauptvorteil von Satin ist, dass er schlauer und weiter ist, als alle die Lüge sehen. Aber Satin ist für den vorliegenden Fall ungeeignet.


Was besser ist, ist Wahrheit oder Mitgefühl