Über die Arbeit von Omar Khayyam

Жанр рубаи был чрезвычайно популярен в восточной литературе, но именно Хайям придал ему художественно совершенную форму. Древние переписчики произвольно соединяли стихотворения Хайяма с четверостишиями других поэтов. Так произошла путаница, в результате которой ему было приписано около двух тысяч стихотворений. Но только за сотней из них специалисты твердо признали авторство Хайяма.

Was erlaubte es den Wissenschaftlern, die Khayyam-Werke vom Rubai anderer Dichter

zu trennen? Die Hand des Meisters, die jeden Vierzeiler in ein elegantes Gedicht verwandelte, das sich durch einen besonderen inhaltlichen Gehalt und besondere künstlerische Leistung auszeichnete. Für Khayyams Hemd, eine einzigartige Kombination der Macht der Sinne mit der Kühnheit des Denkens, ist das Ausmaß der gestellten philosophischen Fragen charakteristisch für die poetische Sprache, die als Rasiermesser, als Aphorismus perfektioniert ist. Als ein Beispiel dieser Eigenschaften von Khayyams Lyrik kann man einen berühmten Vierzeiler zitieren, in dem der Dichter mit fast posteriorer Genauigkeit des Ausdrucks den Wert der menschlichen Würde verteidigt:

Es ist besser, in Armut zu fallen, zu verhungern oder zu stehlen,
als in der Anzahl der spottbilligen Geschirrspüler.
Es ist besser, die Knochen zu beißen, als sich durch Süßigkeiten täuschen zu lassen.
Am Tisch der Schurken, die Macht haben.

Aber vielleicht ist der wichtigste „Indikator“ für die Zugehörigkeit gewisser Rubai Khayyamu ihre thematisch sinnliche Entsprechung zur Weltanschauung des Dichters – eine eigentümliche, mehrdeutige, akute Reaktion auf die Paradoxien des Lebens.

Mit einem oberflächlichen Blick scheint diese Weltsicht von der Stimmung der freudigen Akzeptanz der Welt geprägt zu sein:

In der Seele zu wachsen, ist die Flucht der Verzagtheit ein Verbrechen,
bis das ganze Buch der Lust gelesen ist.
Fange die gleiche Freude und trinke gierig Wein: Das
Leben ist kurz, ach! Seine Momente fliegen!

Unter dem Eindruck solcher Gedichte kann ein unerfahrener Leser eine Vorstellung vom Autor als fröhlicher „fröhlicher Kerl“ haben, der Wein, Liebe, Schönheit der Jugend singt. Aber mit einer aufmerksamen Bekanntschaft mit der Dichtung von Khayyam verschwindet diese Ansicht, und der Leser öffnet in seinem Schöpfer einen tiefen Philosophen und meditiert über die wichtigsten Fragen des Seins. Was ist die Bedeutung des schnellen menschlichen Lebens? Was ist der Tod? Warum schuf der Schöpfer den Menschen sterblich und die Welt unvollkommen? Warum herrschen ungerechte Gesetze im Leben? Was braucht eine Person, um glücklich zu sein? Was sind die Möglichkeiten des menschlichen Geistes? Was ist Weisheit? Auf solchen Fragen, wie auf den Riesenheringen, basiert die Kunstwelt von Khayyam.

Nicht alle wurden Antworten gefunden. Wenn, sagen wir, über die wahren Werte des menschlichen Lebens zu sprechen, sicher Khayyam zu lernen rät die echten Juwelen von billigen Imitationen zu trennen, und dort, wo es um die Struktur des Universums kommt, oder die geheimnisvolle Macht, die Schicksale der Menschen zu kontrollieren, räumt er bitter, dass der menschliche Geist nicht unter ist die Macht, die wichtigsten Rätsel des Seins zu enträtseln:

Sogar die hellsten Köpfe der Welt
konnten die umgebende Dunkelheit nicht zerstreuen.
Erzählte uns ein paar Märchen für die Nacht –
Und ging, weise, schlaf, wie wir

Mit der gleichen Ironie sprach der „gelehrte Mann des Jahrhunderts“ auch von sich selbst:

Ich habe aus Erkenntnis eine geheime Halle errichtet.
Es gibt wenige Geheimnisse, die mein Verstand nicht verstehen konnte.
Nur eines weiß ich: Ich weiß nichts!
Hier ist meine Reflexion über das Endergebnis.

Man sollte jedoch nicht denken, dass Khayyam sich mit dieser Situation arrangiert hat. Im Gegenteil, seine leidenschaftliche Befragung, ironische Kommentare oder inspiriert Anrufe die süßen Momente der die Vergänglichkeit des Lebens fangen wurden mit dem Geist des Protestes gegen die unverständliche auch für die „helle Köpfe“ Weltordnung durchtränkt, dass der Mensch zu Leiden und Tod verurteilt. Dieser Geist des Protests aß inhärente Khayyam humanistischen Glauben an den Menschen, ein würdigen – von der rechten Scheitel Schöpfung Gott – Glück. Eines der am meisten inspiriert, die aphoristischen Hymnen Person je nach Bedingungen am Boden, klingt Rubaie, in denen Khayyam verkündet:

Wir sind das Ziel und der Höhepunkt des Universums,
wir sind die beste Schönheit des Tales verderblicher Dinge;
Wenn der Kreis der Welt ein Ring ist
, sind wir ohne Zweifel ein kostbarer Stein.


Über die Arbeit von Omar Khayyam